 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
# a- S9 D4 S1 _6 {3 R 菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。" T4 ]( i3 n& o5 j* P/ h5 |, e
0 s" g" ?+ W6 i9 O. H* C
* B6 a* L$ X; s+ o. G
8 b, N; r* W: H* P5 v. s5 U& [! Y; M( N
4 [3 n N3 K6 k A& W* Z& q 这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
( K/ c4 ~! n3 o: F) ?
# e6 v) h, g( i1 o z! X8 t* j8 `/ f0 P; N3 Q p. j5 t
- c' P4 A: {+ C3 a4 y3 V# j! q
; p& H) Z! ^+ }/ i ]: f# y; G% z* I3 n% p
在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
: g* F8 Z7 A0 |5 Y; w
: ^; X3 X$ \8 z& B1 m! ^! t5 w! Z$ |9 p" p
8 [1 |: ^" |: R& A
5 E2 G0 y1 E: f5 X% X4 K
6 S! P' O" q- p3 J5 u* X
其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。7 F3 F4 ^; {6 \+ Q W+ B: {
- @" k- J! }, H% g/ C# s0 c
2 t+ V1 E8 b6 ^( m 8 H. X+ Y; ]2 W
8 f! D' ~) |- G0 H, ]6 V
y( l: S& \+ [; \1 y2 z' }
虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。; e' H: R$ t( g. z9 y: R; F
" D; z, P% K/ x; S! p
! ~, i! c) Q- b$ T 3 c' n7 u% i: C" l1 O
7 C1 {* k% j. ^5 _4 s2 X1 G; I
3 l3 w0 p5 E+ x6 u
如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。& E" E+ N y: \4 N' }7 y
& B: W+ S. M4 @
0 p! K9 u! \& f& d
5 G( v( c8 d- f- x: O4 K: o I6 t
, x* A! F+ a& ^$ A+ G
, n) n7 ?9 I1 [' N3 R: K 其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
0 r Y8 L6 S2 t2 M% @. X4 \
' N8 @- @0 V# H! M( ~9 k
& |9 D# q( Q, Y" J + S8 P3 t$ R: z( ^
0 L @+ t9 N" X; N+ u$ d5 A
% M) u6 y, S u0 e0 a3 [/ H! w
8 Z. x5 N6 i6 i" S% f
l- X% j1 C* R' U8 r8 [; z9 |& f- j& H* c4 G
——摘自《修心七要》讲记28
" D' t& P+ |& f* l3 e/ \' S4 J2 J0 N
|
|
狗仔卡
发表于 2018-7-17 07:19
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡