达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

5 Q7 M% k0 g, n/ d! H. T, n- d7 h    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

; Z* n. I) U& Z6 B0 |

, A. c0 s* A& S

    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
5 e3 j: X& b7 I! L* q, q" c* N# e

6 g! B- A7 f4 A
( C/ R  q3 _% w* X# c9 B' \
) I$ H- w0 O, H3 x4 Q: {: \
2 x, i( A6 e0 J$ V* \    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

- K# R* |$ {5 D
8 H- e( S% A% m' ~6 u; T
  B+ u& L2 o& I

    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
( N; n4 V7 S1 f8 h/ h3 y, W

: [& Z' @8 G8 D! ~  U% Y+ Y# _3 Z5 D4 z
5 w' }0 f" O1 r6 Z

    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。



  m4 t, B$ \2 D
; e2 R6 F3 T5 |& \9 _
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。


5 f+ ?" P& z* r9 g) H# l* @2 z


$ R, Z4 s7 q; Z/ r7 f. j& L0 h3 V, \    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
3 T! K9 z% h: E. [

6 i* A$ \7 L' _1 `5 y
/ _: n$ ?' h4 q/ ?! \
$ o4 y: H# ]" w! [1 W# V1 R0 ^
1 d: I8 R$ k7 p  h% }  B

( |$ Z8 R  V& E7 t2 w, B& A5 q
3 z$ a' I1 J$ J                        ——摘自《修心七要》讲记28
: I' ?3 A6 S1 R' d" K! `" X