达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
6 O2 m: B  Y1 j1 }
( [4 C; b5 p! ~! }; g



7 u- ^) d) M7 g    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
- c, c- i  j, Y) Y


% q$ {+ M& h/ F6 {" _2 ?% v
7 q7 G" j4 q( G9 C1 m$ b- O# x9 i
    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

" }  s* p) A6 g3 @! C' R5 J
/ B- S' Q4 Q3 O; d: R

/ i- g+ u% h0 P  q% Y- n
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。





    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
! }+ x& v$ y' ^3 |: x5 |- u' q9 [) L

. u* f% P- O$ N& u! C* v# e


    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
4 M3 c, k' ^: V, L. y/ J2 m& W# `0 m
# t3 }2 Y5 R) `/ h; e. Z, S
1 B" ?( ~/ t1 Y: b$ R


: x/ z" _( t& q9 j4 ~    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

9 t, Q3 s0 U/ @+ D2 f. {; L' L0 d

* k9 V% w4 c* M: D: D/ V0 }3 W3 q
4 g4 N, u3 T5 i

7 N0 Z( i4 o( H& x$ X, B+ g

. y1 f' `1 x; W* U6 h6 a                        ——摘自《修心七要》讲记28
6 ^5 J, e: R0 t0 k8 Y- r