达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

/ O8 C' D- }( z5 E
    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
4 B9 V# |% O% Y+ O
7 C! J1 \% P+ }; i* ^3 t2 P
7 X) {; c9 F" z: w) e- F  c


    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。




; O" H4 j( |5 S7 e0 [' \( Z
    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
. L, E/ e; }3 i9 v: @
/ Z4 W3 i  n7 f2 ^3 }8 J

: E; [5 V% A; ]3 @" G- S

    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。


. @& I/ d' \# z/ v* V      
5 j0 E# a  n3 z& l
- d) _4 ~( v8 @1 C- @* L4 ?
    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。

9 j: j) H. P0 E* @8 Y1 Z$ Z- u4 I8 B

: z( a; H: e% |! f% |4 k

    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。
7 C. R$ p6 w4 E. {7 v: a" ~



1 W# {3 p8 ^5 T' {, o  \3 J
                            ——摘自《修心七要》讲记12