达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

( Y) @0 y& j, ?4 v5 h3 D    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。

6 p! I/ }/ E6 W# u5 O" n% @
: p5 y- g- A/ i7 J6 b8 m* {

: \; E, f- N  `# a1 j
. m: u2 y* G9 Z$ m& ~" Q# z+ J    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
8 k9 D, I- l, }, q1 k8 @$ O( o


- V8 t% z  e* C, @2 e6 g$ P0 Q: u

    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
- g0 N* L5 b! O. q& [8 i


' K+ `# k# V& Z7 k& u  u( p* P

- J+ \2 R5 {' q6 d0 b) T    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。

9 K/ J. S5 U; T$ P2 O+ M3 O5 E
      
; m: R, y9 h' ]$ ?7 ~" D
4 r# Q3 y2 ], |* I! e
    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。


+ g! c& w0 g7 p) r5 C; G# |

5 f" X8 }7 g8 x" Q
    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。
8 i1 f7 t& h! D+ H: J# i5 a$ L9 z# i
! |2 w+ M, f( s# z8 n  w; q5 o
; u& H$ A* @6 `# V4 n


# Q6 D- E4 _5 D                            ——摘自《修心七要》讲记12

+ {' d8 F; }! o! a& G- ]