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- J3 {1 L r4 j$ q+ B$ I 佛教里有六种神通,都是依靠禅定之力产生的。
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- R0 ^2 d8 a3 j/ i6 V5 H 一、天眼通,能了知远近粗细色法,无论是远的、近的、粗的、细的色法,以及有情生死。诸有情生从何来,死往何处,都能了知。2 q5 p |& x1 B; k% l& R3 E
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- p- w2 _' v0 M4 z' c 二、天耳通,能感知远近一切声响。) B' T+ b6 Q g f+ C% v, h- X$ b8 d
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1 M# w/ }1 z1 x2 O) U 三、他心通,能知道他人的内心。虽然能知道他心,但是不一定能衡量他人的境界。境界和心是不一样的。
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四、宿命通,能通晓所有自他诸众先世生于何处,感受何种苦乐等等。
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( X; }$ \) G! _" v 五、神境通,能示现变多为一、变一为多等种种相的神境通;大的变成小的,小的变成大的;粗的变细的,细的变粗的,神通无碍、神变无碍。+ R" u, y% }7 X8 q
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六、漏尽通,断尽烦恼障与所知障。: j3 q0 ]6 x( G( A; |0 V* ?) P
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% s7 s! [* b* Y: s 六神通的功德,也是菩萨为了摄受众生,为了自己的道业圆满修的,不是特意修的。禅定功夫到了,神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通,肯定是附体。虽然也有前世带来的,但很少。
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. `9 U. c% e1 R4 B2 C3 x2 h 不能耽着六神通,要断除对六神通的耽着,观为空性。在胜义中都是无有自性的,在世俗中都是如梦般地存在。如果没有这种见地,都不能成为菩萨道。; P' ^8 ?+ m% l0 ]- X
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' B9 N2 k. q$ z& w" P8 V 具备五眼、六神通无可厚非,但如果没有见性,没有觉悟、智慧,就不可以修这些神通,也不可以具备这些。否则一定会耽着、玩弄神通,甚至用神通造业。/ C. N% f8 C0 @) b" k
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现在社会上也有这样的人,一有钱就学坏。以前是很好的人,突然发财了,就彻底变了,什么坏事都做。同样的道理,突然有神通了,肯定会玩神通的。因为慈悲心不够,甚至会拿神通来祸害众生、造业,是很危险的。所以不可以修,也不可以有神通。# X& b" v+ j, M) a
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真正的学佛人,修行到位的人,真正有了禅定之后,神通自然就会产生。现在的人特别懈惰,很难修出神通。如果想骗人就会瞎编,也能忽悠一些人。真正修出神通,是要下功夫的。现在的人真正很像样地上座一个小时都很费劲。那还能修出神通吗?还能达到禅定的状态吗?这是不可能的事。' v5 M0 ], D, H6 i
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学佛修行是很严厉,也是很危险的事情。最初刚到红尘,接触汉人,我都担心有人会修神通,但现在越来越放心了,不会存在这种情况,人都很懈惰,想修出神通难于上青天,这么多年也没有出现过意外的事情。而有些神神叨叨的人,要么是有附体,要么是神经有问题,那就要依赖医学了,我们也无能为力。
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8 f) ]7 p) H: v! Q h3 { ——摘自《现观庄严论》讲记8
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