达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

0 L) R/ T% U( y" F0 D" q
    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。





0 r5 b5 k8 u$ F7 d4 c    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
. N5 S, k- x; I# P! K' Q' ^  e




    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。

; u3 w' r$ K: `/ k& }
8 z% G7 x0 a1 M5 w! _


1 V1 |- H0 Z# ~$ z+ V) `0 a7 T, g    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
, G! ?7 S' I/ C5 n2 z
8 S( a  h+ h+ T3 |: ?( W/ A8 M

+ ~: F) M* [7 O4 `. y7 B4 y
" M# g! g% ^: z- I7 q0 }) {
- ~8 b, o+ ~6 r) Q# v3 Q3 `! n8 C  Q    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。



2 v0 v! K  w% u- N; j  P) j9 v  x

& M5 V- I' W5 I  R2 l  }    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。

' P* G* n2 V9 z) J' w' D
6 d; x& H2 t4 [. Q# c! _# x

3 ~+ p' p1 q. V; j; V  v
    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。
( o1 U' M8 d7 K, u
3 d0 t) s- ~  J& |& C
% o. K3 M7 k, O; N  I
7 e$ c7 x  h+ l  ~. B
. j6 W5 @$ B& ~; X  `9 ^
    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。


1 T$ Z/ Q; U6 z& G
' r7 Y( U" A4 f" }. t$ s5 q+ T6 L

5 T) D6 J# _" m7 e                               ——摘自《入行论》讲记84