达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

2 z( M0 J5 U% h# W- x5 {7 a
    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
6 N4 d# Y2 Q6 A2 N& V* `6 |' t) k
( e  L4 S' `) }; q



% p/ ^2 c/ X3 _% Q% ^    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
. {, r# p5 V# r4 [4 |, {- ?


' }/ L) g. J$ r9 {$ H2 s9 p

! f% ]. b* ~7 `9 V4 ]    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
/ f  j' ~: X3 g( |' F


1 \! x( m) v) H+ S4 R

3 T  B' I, y! q# n( ~    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
+ A1 {, X4 e& R" W$ N

( `! t4 t4 G' a* T5 F
5 V+ J$ u# H+ ?" j( \

    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。

7 C9 w+ L$ c: q



* X3 w! m: k. z/ m$ T- o5 |. {    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。




3 s- _4 h. g$ Y( y9 V1 w2 V9 p
    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
1 N0 f: O8 F/ ]2 ^8 c0 M
0 n6 G% k) f- o/ q& _
  k' e2 `( r- O3 G. H

& f7 J4 Z9 H+ U8 X" l) R% l
    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
; w3 {* h- y! l& }0 I9 P. M

+ u/ B, b9 D% P/ q3 D. d
/ j+ `  [: y( I0 s- W" Y


3 g( k( w8 y( x4 `
8 e+ P. D6 f/ f: z2 B7 W
# u7 v" v/ |* q8 F5 K* T6 p                     ——摘自《现观庄严论》讲记2

. {7 S# X+ B9 d' Z. k5 E5 o