达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

8 L% `2 }$ V3 l6 h& N

) W% ^, u& ^$ t2 q    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
0 ^( ?9 |7 }3 q# c; ~; a4 r/ q

  d1 w* ]: _6 g6 m& G3 B1 d8 w
% R% ]8 U; Y+ u, k  g) l

    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
$ V1 r$ [. e, N  `' u




$ U1 z7 \5 q8 v# A; m/ D  e    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
( f9 W: x: {% r
8 S" N/ @) y0 f, M0 b! {



    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
  v. S" N; f% J

6 m# T. v% `% {0 d% e2 W

2 G; y' r. r: M2 g6 c  e' Z- v- H
    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。


& e7 e6 i' g# B3 `. T, U- i

! R7 t1 F& |  {" t( j2 I
    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。

9 H5 R" j. H5 I$ \6 L. e* J

& K& X7 ?& \8 }

    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。

% V/ P0 I" Z0 D3 {8 v) G1 E

, ]) B; E8 @* B7 Y9 _6 R$ W" r% a
; X; Y1 o: U3 v4 _
    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。


$ v" j" V' R8 f1 S+ ^; G' }& Z6 ~
3 t  z) ]6 O; ^
9 Q" E+ k) e! l: ~


; h  I! f. U. {; o% n7 F
                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
1 v0 B" i$ w9 F) _- |7 T- H% |6 O) r
8 _( E6 a' X0 Z8 S5 e( X2 b, Y