达真堪布：证悟空性的两个方法

悦音海螺

; v' `% H) k' F. |4 i

    我们学佛修行始终不离禅定的修炼，这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜，对此也很有意乐。但是要真正证悟空性，达到般若的境界，只有两个方法。

* [, `: G% Q, I# _; t

/ Z7 P8 J6 B2 x; T9 ?7 Q

! B, h5 ^; I; p# c% D

* C0 s" G. e- r' q2 _

    第一种方法是不断地积累资粮，净除业障，最后通过上师的加持和窍诀，亲身体会空性，可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人，则很难有这种福报和因缘，也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。

: [9 i$ `# B4 G& ]: N7 B

! f6 A! e9 h! r, t) l; g* ~+ T

& Y8 |  E; P" T  @. E6 C

    净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人，最终通过上师的窍诀和加持，同时具有强大的信心和信念，才可以超越，可以直接达到般若的境界，可以亲身体会大空性的真谛，但这必须是上上根基之人。

6 G2 k' L5 s% x$ m. n8 _, o

  b& P9 R3 h7 W* w

0 Y8 o8 ]$ n$ X7 p$ p0 V  K

    以前大圆满法门的修行者们，出现过很多这样的成就者。此外，汉传的禅宗也有很多同样的案例，但是这些都属于上上根基之人，不是普通人能做得到的。

+ ]" U6 C5 U- j/ {# K9 x3 F1 k/ P

# K; ^( ~% q: r: o( X) z3 n3 j

    曾经有这种说法：“放下屠刀，立地成佛。”但这种人是特殊根基者，前世肯定是修行人，今生善根、根基特别深厚，相续也是即将成熟了，但并非谁都能做到的。

7 W! l1 P' q( k: b0 y

; S2 C+ N! }2 t. H3 \

    第二种是针对普通人的，通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理，从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见，非现量见。为什么称之为比量见？因为还没有远离言思，还属于凡夫的境界，根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上，以禅定的方式去反复串习，如法修行，最终可以获得超越的境界，证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。

. n/ M3 R7 H6 B. R( j' K$ n  h

         ——摘自《修行七要》讲记21

$ ]* z+ ~9 F5 o3 k; h
9 I% B9 \9 l! a. a7 ?; H, n8 ~/ B9 H