达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

; U  m, ~. y" M: D1 U+ A, [. h; ^

: N$ |! X5 A% F0 n; h1 ~* b- h    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
! `5 M2 @! I# c  V. k* ]- g. V) j  `
: z$ o. e5 ^) L. |1 s; o/ \" b

( c: ]8 I# d: w4 ?. d& ], w% z7 p
: ~/ Q1 f9 d* m% S' C* e7 E
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
- ?0 j8 i: m1 P9 L6 }% I. X
3 `: f9 a$ A4 P



0 I8 l% [2 S, L  S4 _* q2 N: s    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

# d# r2 y' q$ R$ G/ y
- B" R( [! B* E5 K: m6 P* V* C. E


& i+ L7 N* o! h2 x& }/ p    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
/ |" Y. B5 K# H% u
/ o: M/ C' Z" k9 K  s; X' I

  f/ G+ S# @  A# o& Z& N" \& s8 r

/ U1 ]$ R. d5 H- C( X    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
' {$ {. {/ c- R$ ]$ E  F2 E* i; d



; \  L0 U3 b- J
    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
: P) _  \* w$ `% `% \8 d7 ?, L; z/ c
2 v9 O5 w$ \, ]  S  L9 v2 `- l
+ B: `" m6 d# w3 U; c7 @: \8 Q
" s7 ?0 n" s) }) T
) d# E0 w7 k& B1 o0 w8 E, p
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。

- J/ @3 F# o1 `+ J  u; R
) y- k" M0 S4 N3 X
9 {* Z  r/ n' t
" w1 M1 F; Q3 u0 q5 S9 _. u
8 t% O4 \. \  h0 Z                                       ——摘自《修心七要》讲记28
; @1 [1 ^3 `  [' g3 r( Z' ]