读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

- I  _* h: }' d0 R古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。
! i2 u: P8 l6 {3 R2 Q# N: L
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

; @9 `5 k0 y" X+ m& t  h3 v闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
8 u0 X; Y. G' s% p
# w: F/ W6 h4 G. Q& N4 r有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
0 G8 X4 S  b* F& n7 }" K
对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
) d. y# R1 [( o
1.《闲情偶寄》

" Y) X* q7 V( K4 n9 y+ ^! m8 l: j- J作者是清代李渔。

4 O5 z' L8 `/ Y- J5 D6 f/ {0 X据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
) j# ]8 M, F0 W: \5 K# S
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
6 q  P. D# t! ?$ n1 z
! C( }. q$ D0 k8 Z9 M7 r/ j纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

; d+ q5 Q! |% B/ U/ |2 w% `他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
" u7 G% b+ W. g/ d
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
4 R% Y9 z$ }. D0 @+ T+ a: ^: m
% y/ T. J. @+ c( R/ u《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

/ o3 h& |: @, G4 m/ t0 d《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
; M8 I2 `/ |  i2 o' a% f( S
' B3 @4 R: ~' D* n2.《阅微草堂笔记》

作者是清代纪昀。

4 Z) I' \# C5 K3 r纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
) Q- Z0 m1 g3 I  k/ X. v
) q/ Z* l7 I9 @' R1 X+ @4 k古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
4 u1 v/ _- s$ _: x
这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
. g- G$ i4 V6 n! @0 U( s
纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

6 E& p9 t; o3 C上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

0 p: G; K, U( l这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3.《随园食单》

7 w/ }. g" V" a8 [7 J' M作者是清代袁枚。
! a3 {% g+ ^3 n3 F# l
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
1 a/ n* W4 `" N: @" |
, D% e4 e+ H/ M' a4 N* [; q: `他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
) _2 |: f& k7 D4 B0 A3 W
今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
( J! L" Y7 w1 S
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
' z2 E. W' [- m
4.《镜花缘》
' t) g/ ]" c, x9 N4 e
作者是清代李汝珍。

李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

4 H! K5 y6 \* @; N5 M' ^( {有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
; h% v! Q* o( {
& p7 m6 s$ C1 @& T$ `5 q9 p# E0 \“从来幻事皆是真。”
# ]- g  w( o6 ^8 S8 |
4 H0 g8 T- }( T$ s0 G( E: t' Y7 p《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
/ T; X7 B% Z8 }8 i; z- Z( y
) U1 G$ o9 r2 i: R" T( ~2 l李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

5 F# E* h8 R% I& ^) I书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

# k4 N# i+ \: m7 ^& i# a尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
) t$ A# H  m7 }  ~  H3 Z  _5 H% c
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
* ^$ {9 W) [0 U, b0 ^7 \# p5 A' X! w
9 _/ ~: R! B2 k《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

' u/ C5 ?) f5 l& w3 j" Y而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
  c9 l; j6 z, r+ J
0 m9 P3 c* a( k  l" Z* h5.《浮生六记》
4 ?0 n9 v8 T% T+ [0 E: K; N) l
9 D; \5 ]; d6 c9 L* D作者是清代沈复。
7 A5 q& p4 {( c$ Y6 N" H
* ~# d0 k4 ^! L6 @; d& k& N! Y《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
3 ?" a  j: S) S" S  I
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
1 Z: z, S4 R, z: d7 d
+ ~" s$ Y; w% N) k: ?) M7 B“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
. J  b1 \+ j/ m6 P" C; p3 E3 A/ o
“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
) A' f' H) w# e. H2 M# V
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

6.《推背图》
2 B, d* J2 q1 L0 Z( `) }" h3 e5 R
5 Z$ i6 V5 _: D2 f+ O: Z+ I《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
$ D5 H) e+ x+ F) V/ J! T, u
李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
  [7 D# b* A6 C
3 s& H, ^6 d$ Q0 M- ]( @6 U/ `《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
: ^9 Z. A) p$ T+ K* G/ c1 p6 R6 D
" `4 U* m1 [2 a1 f; X# Q" l推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
0 W  I, s$ ]; G% _) J
! c6 N/ b6 j/ e1 }' N: }1 C' |一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

) ~5 a0 b  J8 ^" g其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

7.《幽梦影》

作者是清代涨潮。

- x7 L/ L& ^  X6 P涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
1 {0 K8 {7 n7 w5 L) g
) P, S0 F& C7 y5 |2 k4 `+ S张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
1 }# r) S9 z7 ?/ ?/ w
. V) s: G6 i9 s( C1 h! ?春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
6 g) G) ]3 q7 b/ x7 Z
9 U' e; b1 C* y# R& n山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
) v! I' U: h  ^2 @( s" I7 W5 V, e
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
: b: p: \) z/ b( O( d
8.《茶经》
; F7 D/ l& V# D! f0 O
作者是唐代陆羽。
: N5 f4 Q/ }' b- K3 T( x
“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
' Z9 x$ {; W. q( D1 P
而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
; _& a' T6 L& B* ^' z6 g" p
2 s7 \3 K3 W5 e) j据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
5 o2 A/ s) X9 S+ p
$ F; e; }. }5 j- P; R- |+ K& Q+ B" a他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
0 x9 u3 G2 k' r0 f6 T- j
. e5 u4 x3 y' {' M; @5 N3 {后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
# Z% D9 O) C  V7 q4 F
' K& D: B& u: @  I7 H" t( U陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

2 k; N" c; ~- D5 m: P. R《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

4 b  C" ~( D2 H. ~" l6 T, u在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

" h7 _# V' h- o9.《瓶史》
3 M2 e7 ^, k! Z- e. ^6 \
# S8 b+ a1 Z: m% z# u作者是明代袁宏道。
% n) K- I( H* E+ B3 f
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

9 Z( r  e- b' x瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
) }% ~% S8 ^6 U1 s) ^! r
/ J% c; I! T1 j/ f3 r& ?《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
" Q8 @+ X( H# r2 w, F
' g8 g* k6 O- c0 p- k现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

1 u. I3 m* C7 N" `. p10.《长物志》
; I9 x$ x5 L8 U+ F" J8 `: H# H
作者是明代文震亨。
2 V, f' q- F: ?1 W
& S1 u( L: C0 {/ ^6 X- c* h  z《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
2 T+ U& N% O7 ]
明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
& N# ]+ f  [5 y0 E7 B8 [) z

精选留言
4 H" n) l( M% R& O" X4 s2 c该文章作者已设置需关注才可以留言，
* ?" S0 `& C! Q: G9 M 2
5 y- N# x1 O% {王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
' i( c, ~" N- B) @1小时前
2
- n3 ~: O! g7 K  a, |3 K) ]月下幻狐
3 E4 O1 K7 X5 E8 u: \* s 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

  P8 A# n: B0 O$ t1 ?0 o& C' H“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
5 U/ x/ Q/ A  F6 p9 p3 }  h

6 N! Z* h! x$ {: [: Y9 w链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
" B' ?0 _/ ~% A0 q4 X) i" r) P7 V