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本帖最后由 齐山 于 2016-12-30 23:51 编辑
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9 e. A3 \0 d0 B1 a6 q0 F 优秀的人，和而不同，卓尔不群！! d- Y4 ~5 R7 i* d" |4 ?
8 Q% }& K x3 ~$ e" K' T和而不同，成语，读音：héérbùtóng和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
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卓尔不群，汉语词语，作谓语、定语。释义卓尔：高高直立的样子；不群：跟别人不一样。指才德超出寻常，与众不同。出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。”
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真正优秀的人，大都不合群
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, C- \6 T( |0 P: d K; z; m, \0 }01. 不合群者，独来独往的人，常有过人之处。整天混在朋友之间的人，未必有多大的能力。0 T s+ i& z% W) W
02. 受周围人嫉妒、非议的人，大多具有能力。人们从来不会去嫉妒弱者。
6 W0 r7 |. K; H- D" r$ F03. 找女朋友、找男朋友时，眼光很高的人往往也是有过人之处的，他们追求卓越完美。
) ?' |3 p" O# F! t: W9 E- a04. 敢在人群中发出与众不同的声音的人，敢得罪人群的人，常有大本领。
! S B% |$ l' F2 L$ H% y; E4 C( B& H05. 执的人多数时候要比随顺的人要强，狂妄的人也多数时候有过人之处。当然，鸡毛蒜皮的小事上也固执狂妄的人，是没出息的人。
3 G, }4 D6 P+ h" n- r7 X06. 走路比常人快，腰杆比常人直的人，多有过人之处。
5 |) E, Z) T. c4 Z$ x8 i+ k07. 喜欢静静沉思的人，走在路上神情镇静稳定的人，不东张西望的人，脑袋里面定有他的想法。1 _/ Y- n' z' L# R6 {
08. 当一大群人都反对他的时候，他还是依然不改变他的想法的人，常是能干的人。
% z3 Z5 u) \. k$ B09. 为了生存能够放下架子去捡垃圾、擦皮靴的人，日后会有出息。$ P) ]. m# V. }. x8 T! B
10. 几乎听不到他说某某某很厉害的人，不可以小视。那些整天在吹嘘别人成就的人，多是没出息的人。! z8 g! G0 t9 W
11. 说出了话就能马上执行的人，必能有大作为。, p# }: n5 T( f% h0 `/ Y
12. 看他做事情条理分明，步步都显出目的性的人，脑袋不会弱。今年干的事，明年还见到他在干，一般这种人有持之以恒的精神，不可小视。
$ K/ t$ U0 P% ^, C& R13. 比较讲究自己仪表、言行举止的人，应该是有教养或者是有见识的人。: `" |( w& L4 }( s7 z" \. a7 M9 ^. v" t
14. 从来没有停止过张扬自己的人，常有过人之处。一般的人，只要被打击几次，就再也张扬不起来了。坚持张扬的人，必定有张扬的资本。
( ~# J+ S% U' V# P1 V* T15. 富有激情的人，充满热情的人，多能闯出名堂。
9 r3 B. f! c1 Y) @2 o+ |: T3 Y/ L16. 能够很好地品评各种人物的人，定有他的洞察力。大多数人似乎觉得周围的人相差不大，这就是缺乏洞察力的表现。
7 p2 D6 `. R, H4 W17. 干出了些常人干不了的事的人，不可以小看。- o: j8 ~8 t, t# q
18. 有着强烈欲望、强烈渴求、强烈支配欲和表现欲的人，不可以小看，这些是成功的开始。
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0 X: d2 Z" C# ^. f4 {$ y总之，有一条原则：最有能力的人都有某种奇异之处，这使他与常人区分开。当你发现一个人与大众很不一样时，那么你就应该知道，你很有可能发现了一个优秀的人。
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. c$ S8 {: d. G所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
# H4 u7 ?; V1 j: O' O6 S或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》）“君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）
5 I* D* P; W& K8 \7 R. C+ V) y与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。0 E" `4 ]+ c- g. A
这，也便是“和而不同”的境界所在。1 }7 m% _/ f* S3 O1 _" F! b
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狗仔卡
发表于 2016-12-30 23:33
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发表于 2017-1-1 00:41
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