 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
王阳明《传习录》经典20句,无障碍秒懂心学第一奇书!!) _4 L; N/ Y n6 R! u' z3 c4 R5 z: Y1 `
$ N8 g6 k \8 Y" H0 q
王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。他一生文治武功俱称于世,被誉为“真三不朽”者,其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子,近继陆象山,而自成一家,影响超越明代而及于后世,风靡一时而传播中外。
. m# k9 U; `, i& v5 u/ z
% A: o( `2 l( \7 z0 q8 q“明代理学的根本精神在阳明,阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”因此,要想了解王阳明,首先必读《传习录》,以领悟其思想精华。7 [# G& U% L* h
9 ^% x( Y" M3 |( C7 ?1 A《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和书信,分为上中下三卷,主要包含了王阳明的哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。6 B& i" E, I( z& `0 W
. J% W _ i) h6 d6 c: H
《传习录》堪称“心学”第一书,是我们读懂王阳明,感悟心学大智慧必读的一本经典。0 C7 W# c. c. E$ K
# E9 h6 a3 E G% u( \+ j+ m( y3 W谦虚其心,宏大其量。
! [+ E0 j+ w2 b; z( U 2 W" E' _, H2 n. M, D+ t3 l9 `
解析:《周易》中说,天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。天地运转不息,人不断前进,靠的就是“谦”之道。
2 k/ Z8 L; j2 `6 X. o# K z& D- }$ l, }8 P# s
谦虚,不是虚伪的客套,而是一种永不满足,永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀,不仅是一个人成熟、大气的表现,也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
( r$ t, X4 ~ Y( r: F9 ~3 Q" i; A. V# V
不贵于无过,而贵于能改过。
" L! k2 Y% ?* P/ \& N$ C7 p- l4 X" J
解析:人都会犯错,因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改过。从孔子到王阳明,都强调改过,孔子盛赞颜回“不贰过”,同样的错误不犯两次,这已经是很高的要求了。
- O- s. ?- v( J' A. W. x: L( a! \) X' u% e% q6 c8 g- j
对于自己的错误,要严格对待,及时反思改正。对于别人的错误,只要能及时改正,我们也要懂得宽容。4 N1 H0 ]+ d& d6 Y0 k2 Y
7 C. C3 ^( l: W- D2 V& B
' N5 J% l. o. {人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。. A$ F( L8 c3 Y
. A& w' b3 _4 h& } p, o
解析:这句话有三个层次的含义。第一层是说,人人心中都有个圣人,人人皆可以为圣人,为尧舜。 ( H5 y. [( K4 E0 ?( l
0 r# y. `6 G6 ~8 V3 L* w
第二层是说,人要成为圣人,必须反求诸己,向本心里致良知,寻求万事万物之理。
2 E8 n' Z8 B( }3 x
+ m# F* A1 R1 p. P* T7 M8 T第三个层次是说,人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。: s* s# y \; k, c* G2 e0 O
8 {' y9 I9 q4 O" W
$ o' y3 X `2 E( d/ E# D" j
未有知而不行者。知而不行,只是未知。% A( s$ G' @& J/ q* i; x
9 u6 o! N' g4 v) X2 ^
解析:我们自己以为懂得了一个很好的道理,但却未能付诸行动。王阳明认为,原因只有一个,你只是知道了这个道理,却并未真正用“心”去体悟它。6 @( {# S! I& c* y3 o. Q
i p+ w# @$ Y6 M4 J" s: H
无独有偶,希腊大哲学家苏格拉底认为,无人有意做恶,恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶,但观点与苏格拉底却是一理。
7 P4 U9 e# g. h+ `" n I' J' I3 x* {* J) y* Q) H: A+ S" C' o. ?
根据这种观点,一个人如果真的知道了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善;同样,坏人作恶,原因也是对于善的无知,或者没有真正认识到善。
5 W+ l( ?% C/ Q
9 z1 x; D" [, Q) l' }! g人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。
2 G. Q% _$ B' v( N1 J. c! W% Q9 Q, Y$ s3 y# ~$ F- x
解析:有个学生问王阳明,安静的时候我感觉很不错,思想清晰,可一遇到事情就乱了阵脚,为什么?# C/ j+ c/ V! m9 H
" _2 w7 l* P& |4 q* v: u+ _/ O
王阳明说:“这是你只知道静养,却没有下克己的功夫。这样一来,碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己,才能站得稳,才能静亦定,动亦定。# p' y! i3 G: l+ m9 N. |( Q) M) |
3 v1 E8 j$ b9 l6 b7 y) S 人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。 “那静时的功夫, 表面看是收敛, 实际上却是放纵沉沦。”
1 o/ F f) M% ^5 y( v
9 Y, [* N! w0 E) [% ~# q; H g学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?6 }' M: M- i. }, \0 V+ G: [
; {. K: }6 L1 r* N) L 解析:有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说:“学习应该反身自省。如果只去指责别人,就只能看到别人的错误,就不会看到自己的缺点。若能返身自省,才能看到自己有许多不足之处,哪还有时间去指责别人?
) U; l- g) @" l1 y x
4 b3 d' K3 R4 d" L& j" }/ { 舜的弟弟叫象,象屡次想害死舜,但舜还是照样疼他。王阳明说,舜之所以能感化象的傲慢,最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶,只会看到象的不是,而象又是一个傲慢的人,肯定不会认错,舜又岂能感化他?” 这位朋友听了这番话,甚感惭愧。
+ J; K, |6 ~, Y$ q3 D
2 v0 e& ?/ u0 @# O3 M! p" W2 J虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
$ n* e( Q; z$ C0 G, g* e4 k
0 q: p6 T7 z& _5 m, L4 T; s4 D- K& | e$ ` 解析:虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧,混沌与原始的状态。从人的角度来说,虚灵指人的返璞与归真,体现出一个人人的真,善,美,它多以一种境界,风格而存在。在王阳明这里,虚灵大概与良知意思相通。 y$ R0 E; s$ C. l! S% z
# i1 r5 p, ]0 X( R: V& f2 o
这句话的意思是,当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候,也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时刻,那么万事万物的道理就会自动显现。所以说,心外没有理,心外没有物。一切外求者,都是在缘木求鱼。 f$ }) s2 a7 g$ o, E3 i$ f% Z
! d |% k; q, u0 g5 Z* o( r/ r
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
0 k: J; G# e' Z1 A: X1 D2 k V N% Y7 I8 M& L5 g" r
解析:心本来是没有善没有恶的。 有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。 ?9 [) T6 K) r8 a! z8 W @3 e
4 ~0 q6 j% K5 l* q3 u* e 王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心,这是“天理”,在“情感未发”之中,是“无善无恶”的,也是我们追求的境界。
9 t$ }! u6 {& P8 W: F# R2 }* M' Z- ]5 w$ ~' }
而当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了善恶的差别。1 }5 g* [! ^: d0 S* f. c& }
当恶念抬头时,人的判断往往会出现错误,也就是“意之动”出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的“良知”也会出现错误,从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。, L/ L# y ?& J* a
$ q/ G/ u4 R8 x+ g6 ^2 T 努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。; ~+ g( P2 f5 E
/ E0 R( ?6 o I8 Q/ y( u; P 持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。 _; \* y9 n' Z& Q% ^4 [2 e
2 S5 e% G! c9 P5 Z/ C 解析:心里有致良知、止于至善的信念,就如同心上的疼痛一样,时时刻刻提醒自己反省自我,存善念、行善事,这样一来自然就心无旁骛了。- i" G, z8 c: h: B. j
( P) T/ g" }: E j; q$ a
善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。
% k/ L, L8 d( O8 d( h1 `: o9 \$ d/ K# B0 A7 v/ ]/ B- m
解析:善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志,这是上天赋予人的智慧。& Y3 A2 B5 R8 W0 B8 F3 c
+ W4 n2 B# l& z, ]/ d) X 古人讲,从善如登,从恶如崩,意思是顺着自己的恶念去行动很容易,就像山崩一样,一下子就爆发出来,不可收拾;而顺着自己的善念去行动,就像登山那样困难,需要持之以恒的信心、毅力。
" Z7 Y) i$ s! F2 c6 S/ S( n% n- [1 l+ Z' H. d; A; c+ x$ X
所以在这里,王阳明告诉我们,当自己的善念萌发的时候,要善于及时发现,并将其放大,最终成为善行;当恶念萌发的时候,更要及时察觉,尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
0 J( G+ S- U. B/ O" g; Z' u1 b0 a: b' r0 `. V) d+ u9 x
人生大病,只是一傲字。) k7 a- A0 P) Z& i, |* B" i
. y$ L, w* u4 Y$ E' O& P+ e解析:一个‘傲’字,是人生最大的毛病。身为子女的傲慢,必然不孝顺;身为父母的傲慢,必然不慈爱;身为朋友的傲慢,必然不守信。+ E, O5 n, l# @9 ]$ y |8 I5 U! z/ u
: F: q" I6 V2 X! u+ g% t8 W0 C阳明先生说:“人生之大病,只一傲字”。“傲”与谦虚相反,与人交往不屑与人为伍,学习上蔑视他人,似乎自已远远超乎于知识之上。所以,阳明先生告诫人们:“谦为众善之基,傲为罪恶之魁。”: _( T& \( O, l! e$ D2 \
2 C x% E' E; r+ ^4 ^; u! `: i
这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢兢业业,亹亹翼翼,自然不息,便也是学。
) h/ R+ r1 D' K' \
3 j' F+ I" ]+ ~' F解析:王阳明继承了孟子思想中的精华,他说良知良能人人皆有,圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽,兢兢业业,勤勤恳恳,良知自然常存,这也是修习。1 a( I5 _0 V, X9 i
6 t! f7 U# G; E8 P8 Q9 c人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个天。只为私欲障碍,则天之本体失了。$ Z L% c, P0 C2 \
心之理无穷尽,原是一个渊。只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天渊了。" |# \+ [3 E; q# q' l
$ J$ x/ B9 ?6 n# o6 ^: a
解析:人心是天渊。心的本体无所不容,本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽,天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞,渊的本来面貌才失落了。如今,一念不忘致良知,把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净,心的本体就能恢复,心就又是天渊了。”' p4 a; {" P1 G( Y3 h4 a
: e# w# ~( i( ?5 `( ~6 b0 T人的心,性与天原为一体,天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以,心只有一个,天只有一个,知的本体——天也就只有一个。, d' f0 X, A. Y$ T
( K8 Q& H0 ?0 ?" C& p Z( F只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。
& r! \- ?: z$ C. n8 A- k1 M0 Q. t. H4 E
解析:有位朋友问王阳明:“读书而硬记不住,该怎么办呢?”5 D+ G2 {/ T9 s
( U8 Y) L/ \8 O$ k2 K ^王阳明回答说:“只要理解了,为什么非要记住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本体光明。”3 |8 B" S# b" p! L
! p+ N% r6 Q; w* K! E/ z王阳明说,读书的目的在于发明我们的本心,就是“致良知”,而不在于记住一个词,一句话。不在于如何去记住书本,而在于如何用书本上的道理启发自我。* K& g \2 a& d8 { m% c
3 t0 M# ~* V" |: l# M7 Z
良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。! \! D: w$ A1 n1 ^
人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代?- c, a: M. i0 a
. P2 K' X2 q0 ~ T解析:良知是造化的精灵。这些精灵,产生了天和地,造就了鬼神和上帝,所有一切都由它产生,任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知,无一丝缺陷,自然就会手舞足蹈,天地间不知还有什么乐趣可以取代它?”- G1 O+ \: g- @, e2 }2 e, ~
5 N( O" T6 Q' N/ Y+ ? m
种树者必培其根,种德者必养其心。
! Y$ ]( o# p# s# [$ n' W [. w7 }
- C: a, V7 i6 C0 N0 r解析:王阳明在给儿子的家书中说,“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。”心是根本,心就像果实的蒂,蒂要是坏了,结出的果子肯定不成熟而坠落。
5 T1 y9 A+ M& Z! N% U* w3 v5 A' I: f1 I) w3 y
做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念,就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定,也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻,告诉我们,我门的内心是我们修德、做事的基础。9 M+ j0 W3 _8 a
, E) D3 J _3 Z
0 H4 r9 r7 } h u+ ?, A% Z: ?9 ]链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... ECr91KABSdzDGqxS#rd
3 J7 P3 n$ B/ L* T+ h8 s! ]) q( y$ H4 }8 q; J9 x1 [
7 o& S1 n9 x' G% g$ P
) j5 r7 T2 J6 o+ P" w& M
6 j( c K! T, y# ^4 n( a- k1 x- u! W% `( S3 S m7 s6 k$ O
; ~8 k! q7 q, N3 B$ ^感恩岁月,赐你我一纸古韵书香,一起感悟心学大师的心路历程! |
|