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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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; F$ y9 G9 b. x# n 慎独
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“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”/ P$ j+ v* s+ @
& F8 y7 L+ n! E! X6 T0 x R$ p这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。
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2 f0 X) p) U m g" D+ e独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。' \7 x+ |. J- V, ^* u8 T
. l, Q- i: ?& `9 G7 g4 Q最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:
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, E, g* z& i) Q8 S$ g' M u1、言行合一4 }. v2 B) w# Y9 f* G2 W+ L& I
为情操
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: J) j7 `2 m+ S; o% ^《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
1 T0 ~0 Z. W+ T- Y子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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# G7 O, y4 }0 _4 l" l) ?; c虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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3 }4 d" V% S5 K& E6 u0 Y$ l. O儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。% v) C+ U4 U5 V% d# y/ e1 G5 g7 r8 T/ s
d5 |# f- s6 C% D! K整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一3 {' k7 |0 t+ B" l9 r3 e5 v& K, [ u
为良知- y% U8 ^+ J; L/ p, ~6 o3 u& o( q
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不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!# n- ?& U; c. u$ W& f. j H/ i
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”2 v9 M: w, e3 ^; P5 o$ ]
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。! n- |5 u7 [; Q8 I! e
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。 @0 X8 {- I+ r
- Y$ i$ y3 a8 e* Z' \3 F+ ^0 X3、始终如一
" L- c: _( o% x; X为坦荡) \2 B0 A1 o2 S: P: N
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。& v: _2 a6 v- Q) @
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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/ a% q& p5 F ~4 |9 {8 k% U! U* ]: x慎独,1 P8 w" z6 O8 Q6 j% J3 q% S
之于他人是坦荡,
5 m$ E6 k0 A4 {& I5 G之于自己,则是心安。3 H$ u+ w; g y3 B Y3 s" Z
一个表里如一的人,
0 e! ]2 ~ M9 X事无不可对人言,3 I8 P* P0 `' h
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,7 r# d0 Y7 Y8 f( u h& }
心中自然绿意盎然,步步花开。
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" _* ]- z# ^; c6 J8 n链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... bBsXwdgHofSr4oH1#rd |
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