達真堪布:竅訣中的竅訣

悦音海螺

+ w6 b  D4 C, h  h: \, t& G/ q! i       康巴有一位出家人，到衛藏依止噶當派的一位大德。後來他要離開上師返回故鄉時，跟上師說：“您之前給我講了很多教言、竅訣，我現在要走了，以後可能再也不能回來了。您能不能再給我一個竅訣？”上師告訴他，這麽多年，該講的都講了，該給的竅訣也都給了，再沒有其他的了。但是他非要上師再傳他點什麽。最後，上師握著他的手說：“你會死，我也會死！”這就是竅訣！

! R; a, M9 N, h: @- F2 x6 q/ A8 c       憶念壽命無常，思維死亡，自然就有修行，自然就成就了。若是不想這些，一切的一切都是空中樓閣，沒有意義。“我會不會今天死，會不會現在死……”不一定。有可能現在就死，有可能今天晚上就死，有可能明天死。
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; i7 I9 z$ D" I0 Q6 i" ~9 Y7 ]! d       以前舊噶當派的大德們，晚上睡覺的時候，碗都扣著放。意思是明天肯定不會醒來，肯定會死，用不著這些了。就這樣修無常。舊噶當派的那些大德們，大部分都是修壽命無常而成就的。
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. M' J6 Y" D: ?. F; o$ A, M; Z       一個真正的修行人，就要對死亡有了解，把死亡看得透透的，就像大德高僧們所講的“已經死過一次的人”一樣，才是修行人。

5 x' V; i3 t# n; i% @       我們已經學佛了，也明白了很多壽命無常的這些道理，但是都提不起這種正念，那些世間人就更不用說了。面對死亡時，會很痛苦、很恐懼啊！但那個時候是很無奈，很不自由的。

       在現世，自己要去承受自己的這些果報，沒有別的選擇，得到的利益很少很少。面對死亡、面對來世時，更痛苦，更恐懼，並且來世大部分都是要墮落的。爲什麽說“地獄的衆生猶如大地的微塵”？就是這個道理。