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《师道》全文& a% R) r! C' M: s
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▌第一篇 师之重, i5 `% p+ O1 t% _
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生命之重
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% E1 V" _* p/ v9 X9 G& @8 O人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。; ~) c) K. s% r/ b7 H% V
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圣学之重5 E, E/ K6 N2 o* C6 y9 g+ }/ {% S
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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0 h* p* j9 A" i7 k; P8 n天下之重- q/ }+ M4 s% T/ w& x* s1 \
6 e3 B3 k& d3 e天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。3 `5 N! ^1 | }4 ^
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。( _; W" b/ _8 a" a; L" a
! A5 i# m. c8 |+ e# G1 B' K% N. ~▌第二篇 师之责+ k- u# Y4 W* D/ ~9 a C
* T# t8 |, T' `' R! e传道之责" o4 H( H/ r3 a9 }; c& _
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。( w- B- c) E4 U" z
" K+ T, \8 \0 H) ^3 u% P道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。. i$ ~4 I' l D4 F) K5 b+ K) A
! L& u k, W0 @7 g) Y授业之责
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; Q4 w9 a' ?. Y犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。4 ]9 O5 x% I% u& k: ~/ ]2 h; n
- W' a8 }2 K, u* s! Y* {解惑之责! u( A/ v4 f0 x
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎
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惰之慎: g; L1 L9 O2 {4 p: W! A
6 L& I, a' s) |: |, D6 r学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。9 O& W/ L4 h! h# x! e" V
$ d5 R* p7 v, n. g) u( T利之慎) T0 ^. f- R+ q
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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* V' X, K4 q; L# u' L/ L▌第四篇 师之道& `* u( a5 ^: Z" ~( x
3 X& J5 R) r8 g仁爱之道
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) d- q8 P8 `) G) W仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道+ s# r! o; P. n6 I+ `* o9 E5 B
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道4 t6 c& c1 l, B0 N
$ `! n( V: k/ f% a ~: P师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。5 F! D" U$ x$ M8 [# P, ~+ Z' Q- }5 W
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▌第五篇 师之法/ {( `+ G: A' Q) K7 E& V* J, U
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鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法8 ^$ j9 j! g4 r3 b6 d% t
& Y3 Z5 `7 L. O( Q. O人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。( B' l6 B$ L6 @+ M: c- b. C+ L
; H" m# A/ {' O! _6 E& t) {- Z威严之法: S5 S$ N9 a) Y! v/ s: U. u
" }6 g, \! V0 T3 D% n" ^威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。0 \ m3 h9 k3 C9 `
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▌第六篇 师之本
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& n: `4 l/ t- \5 q+ _乐教之本3 C' y7 X1 D. i; Q& v+ m6 e
/ i, s3 A0 l7 q% ?! K/ \好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。5 |( t2 o1 Q. s
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修身之本
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8 i8 }/ z: l8 H) |学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。7 p2 L3 b- K$ S W
9 a+ C7 i# @, I9 b: w6 `/ D% b) J功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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