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《师道》全文
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" _& ~( c6 N+ `▌第一篇 师之重7 C3 o6 q2 z/ D2 b
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生命之重5 b( @0 i' R% E+ s' K
" Q' H8 m1 l+ s! f8 r0 r人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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0 L1 _/ E' r0 c/ Y圣学之重* t8 X0 I% o8 O7 w1 v
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重
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- h3 G0 ?* [) k4 v: X: Y3 D天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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4 |* y; k0 t h9 B所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。5 u) e7 X2 V4 i$ _
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▌第二篇 师之责
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% D$ p- F0 v, B2 w传道之责) d$ j( o# @4 O; ~& U$ N$ P, F2 U
, w8 \8 g$ _- @7 l道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。2 s( q+ A3 \! F
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。. @3 L: Z& S4 Q B& T
. q3 v9 i" G: K. t6 d" ?& o- B; S4 ^& B授业之责! V4 V9 P) M. x+ ^9 M) s
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。5 A6 p& N* S9 f9 j" u9 A
6 K& r( k' F, T( I& m7 l解惑之责
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* [/ s* p1 K7 l5 ]$ m9 b; N! T+ ]惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。* `/ D9 a$ C; f) T7 d- k0 F
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▌第三篇 师之慎6 i5 i7 x- b+ a, k) j2 ^
' t2 U. b4 w7 X5 J惰之慎) a+ ]( l4 m* x0 T( h
# ]: m5 r( F: h5 z& `& D2 x学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎- Z, E1 r, W3 P' I8 s4 b0 }
. z* ?3 a. U1 y为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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% I* C6 S: d) r/ ^5 b& G3 b利之慎
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% U( K4 }: V r* Y$ @庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。, a/ B. g: d: S( n( D0 {
5 c! t( Y6 U |2 {: S9 c▌第四篇 师之道
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6 i* N" A- v! |9 z" E' u/ H* i4 c& P仁爱之道$ I5 ~: v5 N% d6 _
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。$ o# I4 u5 h( j0 _
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师范之道3 Y! k. E* h/ u+ n, L( R! F" F$ q
- D7 a( H0 n8 B: N- k4 ?言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。5 l3 M8 K4 ~* Q; u7 ^
# G/ i$ n4 Q5 h: r1 ^4 V% E谦德之道' p% c9 [; W g' d$ z8 P* }
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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d% F# i+ {% P$ C* H& g▌第五篇 师之法0 w! M# W% P; O
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鼓励之法5 r7 H1 Z! o. J/ n4 [
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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- L% S; }! X! W) l诱导之法/ f. F* M! N( `3 s5 P1 \/ r
% E; R2 O5 S1 ~8 }人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法
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: L- V, F" o( \7 m+ @威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。! D2 [. _. H% j: q* ^
! R7 ^: I% i8 Q$ B) ^* N7 ~3 c4 g▌第六篇 师之本
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; Q: |& `% i6 H# a& N4 _! f乐教之本
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; j/ k2 l+ h6 t0 B* V好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本$ t9 C/ j C) K( `( q5 o; i3 n
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。: T3 y( f5 q7 i- k8 x1 H1 Z% T2 O
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功德之本- x3 I1 J* @7 s9 B) {' Z
+ d% N( y- k( h: t5 j6 ?" x弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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