《师道》全文

齐山

        《师道》全文

5 C7 m, L# T' U+ F# O& _▌第一篇  师之重
' c' Z# X7 h$ d+ u9 r2 {
+ y2 [- d1 H- o: U7 h生命之重
4 h+ D" `1 X1 m: p! m0 A! p& v
人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
( E. w+ ?6 s5 a
9 B$ s& m* F! M4 F8 a3 f( N. j) H圣学之重
; U% Q3 d# z9 d: b$ Y( _
5 m8 J( t5 o1 F) v为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
* P- K& a% Y/ J! H) s8 D( J
- J# p$ {% w$ K( M+ R天下之重
2 v0 G+ J: @  k7 O* F
2 |' X! g* T. _) P/ V! w天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
) J( k# Y& I7 i1 ~! {
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
# I& D1 E8 p4 R
▌第二篇  师之责
8 W, Z) U' N) q- v9 G. h% x
/ T2 C2 {9 b% P" ?6 @传道之责
- ~9 |7 ]* i9 L. y: U+ M% S
道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。

0 X9 [+ M0 O/ O5 f% Y+ e道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
& g; e4 T# `( h& R
) a# ^( h+ N2 T- }授业之责

% x" {/ t+ ~7 d: w' n4 g- @5 S7 n# u- I犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

/ Y7 p! w- ~8 E3 |解惑之责
* ~/ K( Z6 d6 R+ m5 V. O
( y% _& n+ D# s6 t7 Y惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
3 Y. ^- o' v8 O* F9 @" M
1 f  d) |7 x- Q5 [
- H4 f& R: o/ |- z6 |  F8 |
▌第三篇  师之慎
  n& d5 @5 q: ]7 f
0 m4 O7 @! S7 }( t- H+ \惰之慎

1 C; i4 c# A% h% i8 \# n学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
" S- m  T6 z* ^* @
* u) P: Y! R- H% T  I0 D4 c怒之慎
( E2 C% X: F, I9 o
为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
7 N( o4 [( x  n& `
& c2 j) e. n* \2 m; {3 H利之慎
: T" ?, D& V+ `1 a
6 q; b( @! z4 G$ A' j- {' ]5 y庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
# L* v, J, g1 z4 @
▌第四篇  师之道
, w; O& b! ^) A1 i; X. q
仁爱之道

# P3 u" v) \: v5 Y仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。

; d0 F5 W+ S( q5 A" ]7 p% |3 ~$ s师范之道

; K4 B+ C) I0 H! A7 _$ d言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。

谦德之道
& L/ ]4 t" d5 U2 w
; H) R, w  w0 Q) X. ~% G3 w% f: e师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

$ m1 g8 s% d4 ]# @& ~% R  n
2 S$ T2 S9 {+ U; [5 b
) b& F4 R6 |% I4 ?0 c▌第五篇  师之法
/ h4 k* z  W$ V. t2 J5 q5 V  G
鼓励之法
2 D. f8 I" P* b# ~2 I1 s) i
. m8 i" g4 e3 R& S气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
+ h1 ]9 N, `( Y
诱导之法

人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
; z9 z4 I9 G% M0 H" Y7 C6 `
. ]6 G; D2 ~" x6 N$ m# k威严之法
2 U2 p# T  y3 j$ A! o
威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
9 a* ^/ D% Q5 _$ b. D6 j% `- R
2 M6 ?" `4 G; m1 \' E▌第六篇  师之本
( c* k$ ^% V) D0 q
5 ?' f  J* N2 B9 y乐教之本
8 O) @$ U4 P7 `' |7 _1 b$ Q
5 o7 z2 n) S- y" o好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
) G5 A- C; ?9 h" O! Z# u
修身之本
7 J: Y) C( C6 f: [: N2 H
学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。

功德之本
5 d7 a) ~' ]  ?' }: E* `
弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。

史提夫

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
-------解惑解惑。一之前是无，无既是空，所以道就是空。怪不得传道书说，虚空的虚空，一切都是虚空。

史提夫

师道出自哪里？

齐山

史提夫 发表于 2016-1-10 23:36
师道出自哪里？

链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Esml78G0W95C4EDj#rd

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo