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《师道》全文
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▌第一篇 师之重( A- L. j5 ~& d5 c V3 I
! ]% G1 a- ~. `+ N) L生命之重
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% P. u- Z( l' F$ s4 r& k! o人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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1 N$ t3 x. {$ W# L9 y8 K6 ^# j圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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8 t; r1 T& [! d1 d4 f2 f天下之重2 y# Q8 e/ P5 v2 t3 n. d) ?" ]
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。( o) S0 C9 j# i, F$ r! }
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▌第二篇 师之责/ [! F5 f+ ]0 }
, u3 ~$ x |1 e传道之责# E0 }! [1 O$ R2 Q3 i; L
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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/ Q( b- |) Z/ y0 S道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责, {- n0 S, U, B6 k2 P( t1 g2 l
4 U$ S- h; P$ R& Y& d7 i$ ^& z犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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8 ~9 O5 U! b1 d$ ^/ Y解惑之责
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$ [& z D, o5 h7 C惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。! J; D) J, J! E( e7 I" ?0 p
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▌第三篇 师之慎& u6 _' o) h9 j6 C1 z7 Z
7 V" _7 y5 ?+ j/ y惰之慎' V6 A, Z' l6 L% S M# @0 j5 p. V
- H- E( t; Q$ R$ L' X学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。9 o$ j8 M, a3 j6 \7 u2 y6 h
$ Y* f( j& t6 r5 g9 K9 f& P怒之慎
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% _% y, Q( t u T3 G$ `% I9 r. x为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎! r0 {$ X# A) m$ z4 v4 b
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。( u) ?6 B9 c" Y" H; }# c
/ H" N1 r+ b0 \/ G) P▌第四篇 师之道3 K5 }$ ?1 X3 D* ]; W
3 ]/ r& g+ U: ]) v; K0 x$ r仁爱之道
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9 g2 T6 p! W8 g1 n( x0 I5 `, k仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。0 @- _% ? k) ~8 f7 e- G* y
0 i( N3 C$ ~ I( a7 t师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。7 b8 j; }7 C- P% \
- i" k2 j* Y. j ~/ n. v谦德之道9 L3 ~* B) ^7 R3 N
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。$ I2 }" s% F/ I4 U% m0 |
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▌第五篇 师之法
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: \7 f1 O" i$ l3 @: e- l鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法
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- F- K% J/ T# Z! F4 E/ ~( O人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。6 j+ j# x- o3 m
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威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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- T7 `: Z& Z9 B* ^, c6 W▌第六篇 师之本1 P- U1 v s- W; U! D3 l
- Y/ w) z# ~5 \0 Q) }乐教之本# h# T: Y$ |. d* F) f ?+ |3 M
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。. r; U* y1 m, {3 z }! f
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修身之本$ B; q' C* G1 P' w# Y$ ?8 B
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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功德之本
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& E+ A9 M4 b) X% g0 d' j- Q弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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