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《师道》全文* g0 m3 j2 b7 a6 P2 f
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▌第一篇 师之重9 W o3 r) w: m& D* v
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生命之重
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; ?7 k# _% y# b6 h$ k" H人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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8 j" U2 Q4 V7 q8 l7 k" Z圣学之重1 r( n0 o5 o/ Q$ u! b
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。/ z+ o, a5 h" Y' O) ~
9 g$ E, f4 b. Z0 h1 m天下之重
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2 V: E% X ~( g- o天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。) p8 C# h$ @) Q! Q) l% p
0 ~4 G, u! @$ |5 z/ U所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责8 L! b2 M8 A) ^
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传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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4 a) @ T6 K# i' O道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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& b- f% d" \* p7 s2 v授业之责: W4 P' c5 v/ s! s
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。9 n0 @* D; s: j- Y" v+ k k1 W
6 d/ w% a3 R) V. ]5 R解惑之责0 Y8 [6 Z8 M% l$ T
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎
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. k1 a9 m% f% y; {# ^4 m惰之慎7 `$ Q8 j1 R# K* @5 G
: D8 U5 w4 X3 X9 K1 N# H+ g: ]学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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; z" z/ L9 v; l为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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; a2 p5 m. d, R庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。. k" w# j; q2 P+ U( C! ~
' `% s. x1 i" n& u▌第四篇 师之道
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仁爱之道% J/ x: K( Z4 N2 o7 E2 y
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。. P# P- U! n7 k2 w/ V }2 p
* C+ S& r5 I$ c0 e0 h! Y8 e7 L1 p师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道( u. A$ { m& [" E: m& J/ u$ v
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。: G) w3 x& f3 B1 W
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! N4 [- k( k3 T( G▌第五篇 师之法; J' k S3 g2 Z
8 e( ^6 \6 A T2 c5 @3 S8 ~" R$ t! ~鼓励之法8 f# I/ W" U9 U" O6 i, l! I7 A; e
# N' Z; J8 k L) F' f% c气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。2 t4 ^2 j. z5 q
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诱导之法5 }" h9 ]' M, _' S
3 O3 Q! G# f$ q: L人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。5 H6 y( c' c% D% ?
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威严之法
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- t$ k& B$ c n6 K! Y威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本* @0 z+ [8 O. T
: F1 W9 z) c' Q+ e5 N乐教之本; @% M8 H5 S1 H9 \& Y9 [
, `+ o9 W2 \2 L- h* \* L( Y好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。! r% x4 u9 T/ L1 ?+ U( P
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修身之本
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9 G Z; P) x$ b1 z! ]- L1 e. y0 _8 t$ o$ ?# y学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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+ k0 E$ K* ?2 I9 u: }7 O- Z) `功德之本
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9 B( p0 w, O9 T0 }8 j弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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