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, f- ?: `; a8 _6 _3 |% b佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:3 B) |5 L1 a- _& Y6 s) _
一、内住。+ V4 A) k8 y* G+ f2 t
内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。
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# \0 l9 `1 r% S$ y3 ^1 R 不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。$ A* U I( b) Z; c D6 n
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二、续住6 K9 d- g6 v& {" C
不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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三、安住% y$ \- p1 ^7 q% A1 U
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。5 x/ Q' p8 K# X- W4 x& t5 a) Y! O
/ P6 x( @1 i) p6 \ 四、进住
6 U, R: Z9 A9 J Q5 j 进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。' I, D: _2 U. u+ e y" z/ V
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五、调伏
" _+ v% M0 K: O4 @& k& R+ E% v0 P" P 对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。% @% u- g% m3 U" Q5 M! Q
( ~- Q$ ?6 R, O- a" c 六、寂静# X g/ b$ E% d' y) ?7 C0 s
观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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七、最极寂静
{, x/ K! F$ T1 O: p% p6 ]' C7 K 熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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八、一境7 g. Z6 _' x( l2 E }
通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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3 U/ s, \% R( c2 c# c! r3 T' O 九、等持。
* o0 w# S' B7 T: R 此专注的心,任运住平等舍为等持。
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一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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