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佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:
1 V& X: g) w3 J 一、内住。
: [) ~! ?% W" w# O' s, t: _ 内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。: e C4 D4 H* h: o! w
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不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。8 o T- E% s; K' c+ j
. B7 [4 C9 C8 _ s/ {# ^% V 二、续住. W, M: b y f. V/ X( c6 s! u X) Y; f
不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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: i4 y) G, D6 {, F' x3 x 三、安住 h4 z6 q8 f6 L2 ?4 i
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。
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$ |5 J, |( _- b( ` 四、进住- \# h# y6 K" D
进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。, H- b Y! ~* E. W9 \# e6 c1 e# V
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五、调伏
9 b4 @# c6 J6 a1 s" d+ } 对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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8 T# E# R- n) Z) y4 U 比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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# z' V7 @# c9 ?7 z 六、寂静
, C' ?0 z3 {. f r2 I$ \ 观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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& A, a) V- E9 w3 W& t4 r q 七、最极寂静
. z9 E5 M# I' |, j+ J9 B$ R+ G 熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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八、一境
& {# j: \2 K4 n! J7 o0 ?: I( y9 U 通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。5 |2 \' e& O- o. F0 J k0 [
' [9 H' W5 N, M1 K) Z. f- T: K 九、等持。) N: @2 U: o3 z5 S& {' S- i. r
此专注的心,任运住平等舍为等持。
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$ D0 f( S. a( Z h3 c, t 一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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