“二王”书法赏析

齐山

        “二王”书法赏析
" j! G% M( m8 r9 }
1 y) t  _9 t' K# A; K+ V( c王羲之的书法一扫汉魏的质朴、古拙的架势，笔势飘落浮云、矫若游龙，风格俊逸优美、婉约自由，总体风格体现为“中和”之美、“和谐”之美。所以才被称为“书圣”，他的《兰亭序》也被称为“天下第一行书”。
0 O4 V+ P7 v' w
王献之是王羲之的第七个儿子，他的书法在张芝和王羲之的基础上又有创新，被称为“破体”，又叫“一笔法”
, P( f$ |- g; D& s  o
+ S1 C* h. H; y; s+ N  y        最大不同在于笔法

王羲之和王献之的笔法不同之处在于：王羲之笔从外往里转，于右任、启功、溥心畬的笔法也是这样；王献之则是两边都转，这里可以称之为“公转”“自转”，即拿指转笔、拿腕和臂来转。
, s* g8 D0 J* i- x
后者转动的半径比前者大，如果只是作自转，就是用內擫法，因为是单方向右转总会转到尽头。因此，“內擫法”的人1700年来，不管是王羲之还是于右任，他们的字多半是不连的。
8 L* v) g) w3 {  l, v& X) o  G. T
" `! I4 [4 ^$ ^( ]  ?         相同在于创作精神
& D2 M* N. f7 x" z7 L& u
4 l. s9 O! K" ?( C. C8 B王羲之和王献之也有不少相同之处，最主要、最明显一点是与东晋其他名士一样，清真超逸，神姿高彻，出尘脱俗，率性而行，不受任何束缚，自由自在。一言以蔽之，潇洒。

! y& ~" o  m) B" K现代作家王蒙说： 潇洒也是一种心态，一种精神，一种拿得起放得下的豁达，是一副饱经沧桑而又自得其乐的欢愉。潇洒也是一种风度，一种胸襟，一种大度，一种精神的解放，一种从必然王国到自由王国的飞跃。

1 m# Z2 n/ |. F4 A/ g8 p王羲之和王献之怀着这种心态、精神、风度去进行书法创作，必然会冲破成规的束缚，不拘于法，使其书法作品呈现出一种潇洒之美。

王献之的书法乃是于“笔法体势之中，最为风流者也”。王世贞曾说：大令书神情散朗，姿态超逸，有御风餮霞之气，令人作天际真人想。这是人格与书格的统一，“风格即人”也是这个意思。

潇洒风流是二王思想面貌的写照，也是他们书法的艺术风格。这种风格对后世影响很大，元、明时代很多人效法。
( d- C, z! o# I. n
        都传于秀美一路

* b) R' E: U1 R0 v4 U) r3 M9 V从美学的视角，审视王羲之、王献之的书法。美分秀美和壮美，也就是古代所说的阴柔之美和阳刚之美。王羲之、王献之的书法，都传于秀美一路，古代用“媚”进行品评概括。
! g* A* D6 W+ G# z- s: B
( S6 v/ |3 k- P! W9 c8 ^0 z王澍在他的《虚舟题跋·文征明隶书千字文》中道：羲之书《兰亭》，破坏秦汉浑古风格，为后世妍媚者开前路。

: q7 L) X& E% S6 x! V, a羊欣在《采古来能书人名》评论王献之书法时云：骨势不及父，而媚趣过之。
& ?$ K' K' n  }8 l* O8 x' M
道家扬柔抑刚，崇尚阴柔之美，东晋时代大多数名士、学人信仰道教，所以“媚”是很高的审美评价。后来有人将“媚”与媚俗、媚世、献媚引伸联系，甚至相提并论，“媚”便含有贬义了。
2 [# q2 t  L& `2 Y( ^2 z2 @
其实没有阴柔的秀美也无所谓阳刚的壮美，它们是相反相成的统一体，在现实生活中这两种美都不可缺少。以“媚”称著的二王书法将世代相传，流芳千载，使人们得到轻松愉快的美的享受。
' t; }" f3 L/ U7 n8 _8 m2 y
7 B; k( H) x  l0 o总体而言，书法家的艺术水准有高下之分，在一般情况下区分起来并不困难，但有时候对某些作品来说就很难裁决。王献之与王羲之的书法，他们的艺术水平都比较高，几乎是在一个层次上。一定要准确地分出他们的高下来，这几乎是不可能的。他们各有特色，各人有各人的风格，各人有各人的成就、贡献。
4 b$ ?) C( y$ Z# H- Y
5 n7 v9 N4 d9 h/ c$ j, u% L- k链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... n5Gh4UBUnuS1Rz36#rd