禅修的方法——专注和放松轮番交替

悦音海螺

% e9 X  a# b( O" v+ Q  @

) o7 A+ y! ~" R! R达真堪布宣讲于2015年10月

    　一、前行
" P# H: G* m2 l    （一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
5 p  Q) ^( _( z( j8 B
    　身的要点：
    　 其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
% |" T+ Y7 P* x7 K9 [* x
        其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
8 U. G  U2 ~/ W' X, j4 a2 D
        其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

! X" P, ~9 W7 a        毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
- V: R( k+ m. j: M
        这是对身体姿态的要求。

0 U8 S+ _; N" ]1 a  f& U! h8 w1 ?        语的要点：
  T4 E7 P  p/ e! L' W6 A! B        其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
& l0 [8 G# |  {1 C' ]! H  x1 w6 N
        其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
; E1 `: B5 ~% o: F' @
' ?( Y2 ^2 e7 [( Y/ W. u# j3 N        其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

+ N5 w7 ]4 V( m( L# T        通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
0 I5 r$ n1 r; @) C8 k
        意的要点：
, x( o, j! n, ]# _! S0 }# a6 p        其一，断掉世间的分别念。
2 [) \, K7 i7 W0 e
        其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
  P7 j% J/ p  ]0 v  \, S
8 m7 ?8 Q: @0 U+ a; I% @        其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
9 M9 U0 l5 w! f4 w7 Q  I
$ m9 Z3 N1 M  v6 M        总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
# D1 ]! W5 o7 ]# h4 r1 ?
$ G. }- Q1 B5 I        （二）其次，皈依、发心。
3 x' ^0 E# X/ k6 k5 Z8 w1 X
        二、正行
        方法：专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会，再放松一会儿，再专注一会儿，再放松一会儿……双目是有变化的，有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿，然后出定；继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿，然后出定；继而再目视左边的虚空安住一会儿，继而再目视右边的虚空安住一会儿，就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住，有时候把心与虚空融为一体而安住。

        在出定时，也要聚精会神地观察专注或放松的心，这个心在何处，有无形状，有无颜色等。通过各种方式去观察。
& E) Y$ i1 \; u$ I/ \; t
        观察与安住轮番修持；安住时，放松与专注轮番交替而安住。

5 S% Q+ H3 [" C8 v" U; R        三、后行
        最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。