禅修的方法——专注

悦音海螺

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) v2 V8 [+ R. Z1 y/ z; K( d达真堪布宣讲于2015年10月

- a+ _0 D# V' t$ D7 z; T8 [1 g8 _5 t( `一、前行
（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
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     身的要点 ：  
其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
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8 u1 D! o! R: k; F/ I其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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& i1 L  Q# E4 v5 a这是对身体姿态的要求。
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7 `; m& o1 I7 {语的要点：
其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。

  Q+ Q* O& |2 B9 ?- W. t. b其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
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其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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& R  J- i$ N" h) F* X2 f! x通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
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     意的要点：
( f$ k6 `0 R! M( \  V7 M  g) x      其一，断掉世间的分别念。

其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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: j" p. [" Z! _  W; C其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

1 U" |1 t. E; [, [2 n       总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

, S+ O; f2 x7 c) j3 ]9 F+ {) w（二）其次，皈依、发心。
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8 G, S+ W; z& h8 W) u+ |/ O/ @) C9 b+ M二、正行

" G% r7 z9 k' i; Y& X2 K( w方法 ：双目大睁凝视前上方的虚空，心里不著任何所缘，注意力特别集中，将心融入虚空中而安住。
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5 s3 b2 k. n5 z; ^- }; _& [有时也可以观察一下专注的这个心，看看这个心在何处？在体内，还是在体外？有形状，还是无形状？有颜色，还是无颜色？其实，当我们一去观察这些分别念的时候，它就会自然消失。但是，也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察，然后又以前述方式去内心专注。

心专注，有时候也观察专注的这个心，以二者轮番交替的方式去修练。
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注意事项：（1）入定的时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再如是专注。（2）修持时，看起来是很精神的状态，而不是很放松的状态。

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三、后行

$ D" i6 Q  D( h4 l  J1 `最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。