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 0 F8 V/ L  \* M" H7 U4 y  {0 S& Y达真堪布宣讲于2015年10月* A2 a/ c" k2 f8 j* o+ e5 G
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 一、前行1 m1 R# J7 O: k% B/ x2 l
 (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。" s& f( g( V6 {8 k( a7 |
 
 5 I+ t% @. }+ y4 Q# R1 u- e; O- i    身的要点 :  ( X1 K& M2 w# @5 L3 c
 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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 ! }& E! Y& G  {; S$ P其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。7 E2 O  I& x! ^' h
 
 * a6 C. \+ Q; W; d' X毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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 , k4 D; G5 Y+ c" c$ f+ a6 A这是对身体姿态的要求。
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 0 |# ^% O  B2 s1 ~  m2 f5 |) \语的要点:
 5 o* j9 a4 U5 I+ n/ @7 X. ~其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。3 t& a+ k7 l& C# h2 q6 g+ L3 C$ k# Y& e
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 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。" f1 p2 c; ]: k$ \
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 意的要点:7 S- Y4 I& H# S- J) }) r/ k
 其一,断掉世间的分别念。
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 4 w9 A4 G% Q) E# {) x其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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 # j; `0 o3 c# h. J( [+ H    总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。+ U7 l! B* D* S. l+ k
 
 & u/ G6 Z+ g) @* J& q8 x(二)其次,皈依、发心。
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 3 k! p( t& g- s7 X! M0 w# [0 |二、正行; f( F, R, c) U& q% ~  E/ A) Z
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 方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。
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 - L7 L$ w1 d' H/ A, f接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。2 ]. ]' A/ Z2 x' s
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 再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。6 o% {% U6 t# ~- {
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 注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。. b; S2 a; \8 S& P
 
 q3 R/ `9 }/ d, H三、后行. G$ [- P9 V8 T8 k
 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
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