关于耶苏复活的3或4个版本

平常 · 发表于 2006-12-8 00:43

先声明，我没有核对过圣经，不知道文中引述是否正确。

**************************************

关于耶觫复活场景的几个不同版本，摆在一起看好象《罗生门》一样

马可的说法：

16:1 过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。
16:2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。
16:3 彼此说，谁给我们把石头从墓门滚开呢？
16:4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。
16:5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。
16:6 那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。

马太的说法（注意，马太不是马可的太太的意思）

28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。
28:2 忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
28:3 他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。
28:4 看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
28:5 天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
28:6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。

路加的说法：

24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。
24:2 看见石头已经从坟墓滚开了。
24:3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
24:4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。
24:5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
24:6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，

约翰的说法（此版本最神奇，呵呵，和上三版有本质区别）

20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
20:2 就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。
20:3 彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。
20:4 两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。
20:5 低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。
20:6 西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。
20:7 又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。
20:8 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。
20:9 因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。
20:10 于是两个门徒回自己的住处去了。
20:11 马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，
20:12 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
20:13 天使对她说，妇人，你为什么哭？她说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。
20:14 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
20:15 耶稣问她说，妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。

平常 · 发表于 2006-12-8 00:44

到底是看到1个人还是2个人？
本文由 qew123 在 2006-12-8 07:47 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )

......................到底是看到1个人还是2个人？。。。

马可的说法：
16:5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。

路加的说法：
24:4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。

约翰的说法：
20:12 就见两个天使

另外：......................到底告诉了别人关于复活的事，还是没有？。。。。

马可的说法：
16:8 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕

路加的说法：
24：8她们就想耶苏的话来，
24：9便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。

平常 · 发表于 2006-12-8 00:44

抹大拉的马利亚是不是将耶苏复活的信息传出了？
本文由 qew123 在 2006-12-8 07:58 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )

16:8 她们(其中有抹大拉的马利亚)就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

而也是马可的说法：
16：10她(抹大拉的马利亚)去告诉那向来跟随耶苏的人。。。。。

以上两节都是同一时间：七日的第一日清早

追寻永恒 · 发表于 2006-12-8 13:11

以下转自http://www.cclw.net/gospel/new/byjr/htm/02.htm

你怎样解释复活记载中的矛盾？

新约宣传基督教的真理，建立在耶稣的复活上。

使徒保罗说，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前十五：14、15、17、19）

对复活的事实，普遍存在的异议认为：四福音的记载有令人失望的矛盾。如果把四种记载摆在一起，对照来看，许多明显的差异就会看出来。然而，这些显著的差异，绝对是确定了这些记载的可靠性，而不是驳斥它们。

如果所有四本福音书，记载的事迹、次序都完全一样，细节也完全相同，我们立刻会产生怀疑。为什么四个作者，不简单说他们共同创作就好了呢？显然地，福音书并不是这样，四福音书中没有一卷书，将所发生事的所有细节都记下来。

只有马太记载耶稣第一次向妇女显现，也只有路加记载往以马忤斯去的二个门徒。马太和路加，都把向抹大拉的马利亚显现的一段省略了，只有约翰记载主在马可楼上的显现，那时多马不在；以及加利利海的显现。

显然所有的福音书，是从不同的方面描写耶稣，这也正是我们期盼的。不会有四个见证人（或新闻记者），在看到一连串的事件后，会以完全相同的方式，一字不差的把它们写下。如果是这样，他们显然有串通。

如果记载的主要部份有差异，当然值得怀疑，但是当每个见证人，在重要的情节上都一致时，那些不重要的差异，会增加而不是减低其真实性。

值得注意的是在细节上，没有什么与其他的记载，是完全矛盾的，反而在顾及全局上，他们彼此配合，形成一幅更完整的图画。不同的作者，选择不同的细节，纳入复活的叙述中，决不致危害到故事的整个情节。

似乎有一项冲突困扰一些人，就是关于妇女到坟墓那里的时候，约翰和马可的记载不同。马可记载出太阳的时候，妇女来到坟墓那里，而约翰则记天还黑的时候，抹大拉的马利亚，来到坟墓那里。

当了解这些妇女必须走相当的一段路，才能到达坟墓，这个难题就可以解决了。因她们住在耶路撒冷或伯大尼。当她们离开住处的时候，天还是黑的。但当她们到达坟墓时，太阳开始升起。所以，马可讲到她们的到达，而约翰则提到她们的出发。

在耶稣坟墓那里的天使，也引起许多争论。马太和马可都记载有有一个天使向妇女说话，而路加和约翰说有二个天使在坟墓那里。这好像是个矛盾，马太和马可只记了一个天使，而路加和约翰说是二个。但是，马太和马可并没有说“只有一个天使在坟墓里，而是说有一个天使向妇女说话。

这与路加和约翰并没有冲突，因为马太和马可特别指出有一个天使说话，但他们并未说只有一位天使在那里，或只有一个天使说话。很可能二个天使中，有一个发言者，故特别强调这一位，我们不需要把它看作是矛盾。

虽然他们对一些报导的细节有出入，但福音书在所有重要情节上均一致。一致的记载有耶稣的钉死和埋葬；门徒对祂的死都没有心理准备，感到极度困惑；在复活节的清晨，坟墓空了；空坟并未使得门徒相信耶稣复活了；马利亚想耶稣的身体是被偷了。

福音书的作者，也都同意门徒们有某些经验，他们相信那是复活基督显现的经验。第一世纪的犹太教，没有死而复活的弥赛亚的概念，这是历史事实。

门徒们就在耶路撤冷，传讲复活的故事。这地方是耶稣被杀和埋葬之处，所有这些事实，构成一个强有力的论证，证明复活故事的真实性。

令人敬重的学者史密斯（Wilbur Smith）谈到有关复活记载的差异，以及福音书都共同一致记载的部分时说：“在这些基要的真理上，绝对没有矛盾。报导中所谓的差异，仅仅是对主复活见证的一些细节，那些是深印在一个或另一个见证人的心中，或在四本福音书作者心中的一些事。历代以来，这些记载经过最严密、最严苛的考验仍屹立不动。基督第三天从死里复活，并且被许多人看见，无人能摧毁他们为真理所作强而有力的见证。”

[ 本帖最后由追寻永恒于 2006-12-8 12:19 编辑 ]

追寻永恒 · 发表于 2006-12-8 13:29

以下转自 http://www.cclw.net/gospel/asking/sjnthb/htm/chapter41.2.html

四卷福音书所记载关于耶稣复活的事迹，不尽相同

这些歧异，是否令复活的真确性出现了疑点？

每卷福音书都详尽地记载了主耶稣复活的事迹；但其中的每一项事迹，并非每卷福音书都有所记载。某些事迹可能只见于其中—、两卷福音书。无论如何，四卷福音书都为一件划时代的史实作出了真实的见证；耶稣在星期五被钉死在十字架上，在复活节的星期日清晨复活。这是最清楚不过的事实。事实上，四卷福音书的作者，各自按着他们写福音书的重点，据他们所知道的，记载基督胜过死亡并复活过来的史实。纵使圣经批评者加以攻击，但若小心查察四卷福音书的记载，互相参照比较，就会发觉其中并无冲突。将四卷福音书中关于复活后的事迹组合在一起，以全面地了解基督在星期日早上复活后，至升天之前的一连串事迹，这对我们是有帮助的。

几个妇人首先来到耶稣的坟前？

星期六傍晚，三位妇人决定前往属于亚利马太的约瑟的那个墓穴(星期五日落时，她们目睹耶稣的尸身安放在这里)。星期五傍晚，约瑟和尼哥底母已膏抹了耶稣的尸身，但这三位妇人希望用多一点香膏，再抹耶稣的身体。根据马可十六1，那三位妇人是抹大拉的马利亚、雅各的母亲(或妻子)马利亚和撒罗米(路加没有记载她们的名字，马太则只记两位马利亚。约翰二十1记载她们清早(proi)就自耶路撒冷的家出发，但那时天还是黑的(skotias eti ouses)。但当她们到达坟墓面前时，已是星期日的早上(「到了七日的第一日」，eis mian sabbaton［太二十八1]；而可十六2，路二十四1及约二十1均作te mia ton sabbaton)，东面的天空已露出曙光(「天快亮时」，te epiphoskouse,太十八1)。马可十六2更指出，那时太阳已出来了。(「出太阳的时候」，anateilantos tou heliou，属不定式分词。伯撒抄本［Bezae Codex]用现在式分词，anatellontos，意味着「太阳正升起来」。)

可能是那三位妇人正在途中，地震便发生了，天使藉此辊开封着坟墓入口的大石。天使出现的时候，充满着荣光，奉派看守坟墓的兵丁因而吓得肝胆俱裂，昏晕过去(太二十八2-4)。当时的地震，影响范围似乎不大。无论地震是在妇人离城前抑或在往坟墓途中发生，妇人都毫不知情；另一方面，亦没有证据显示耶路撒冷因此次地震而遭破坏。然而，地震的力量足以使封墓石辊开，沿着下坡方面滚下去。

妇人们本来因封墓石阻着进路而烦恼，但当她们抬头一看，石头早已辊开了；她们不禁喜出望外，但亦感惊奇(可十六3、4)。于是，妇人蹑足走过兵丁的身旁(他们还未苏醒)，进入坟里。她们发现有天使在坟内，以年青人的形像出现，衣服光洁如雪(可十六5；但天使的显现可能是妇人发觉失去尸身之后(路二十四2、3)。根据路加的记载，坟墓内显然有两位天使，同妇女说话的，是为首的那一位：「不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。」(太二十八5)那时候，妇女一方面发觉失去尸体，正感惊奇，但另一方面又看见两个充满荣光的属天访客，自然吓得说不出话来。

天使继续说：「为什么在死人中(meta)找活人呢。他不在这里，已经复活了(路二十四5、6)；正如(照)他所说的(太二十八6)。请看安放他的地方(可十六6)；你们来看安放主的地方(太二十八18)。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活(路二十四 6、7)。」得闻天使这番说话，妇人便记起耶稣生前所作的预言(特别是在该撒利亚腓立比所作的)，因而大得鼓励。天使接着命令妇女：「快去告诉他的门徒说，他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，看哪，我已经告诉你们了。」(太二十八7)接获这个奇妙的命令，三位妇人以欣喜的心情赶忙离开，直奔往门徒聚会之处(可能是在城内约翰马可家中，门徒都在那里，一片哀愁)，宣告这项震撼人心的消息。妇女没有在途中稍作停留，没有向任何人透露一丝线索(可十六8)，可能因为她们仍有余悸，在空坟墓里的所见所闻，仍在她们心灵里荡。另一方面，她们也急欲将这项消息带给耶稣的门徒；事实上，她们朝着门徒聚会处直走，希望尽快宣告这项惊人的发现。

抹大拉的马利亚辛辛苦苦找着彼得和约翰，还喘不过气时，就赶忙说：「有人把主从坟墓里挪去了，我们不知道放在那里。」(约二十2)天使曾告诉她，主已从死里复活了；但抹大拉的马利亚显然未全部明了天使的意思。马利亚国耳闻目睹的一切而迷惘，脑子里空白一片；她可以组织并说出来的资料，就是：主的尸身不见了，她不清楚发生了什么事，亦不知道尸身被挪往何处。因此，马利亚希望彼得约翰前往耶稣的墓穴，看过究竟。

彼得与约翰到坟前
三卷符类福音没有记载这段事迹，但对约翰福音来说，此事有重大意义，故此约翰详加记录。彼得与约翰走近属于约瑟的坟墓，愈来愈紧张，急欲看清楚里面的情况(约二十3、4)。约翰先到目的地，当然是由于他比较年青力壮，跑得比彼得快。然而，约翰的洞察力没有彼得那么敏锐；约翰来到墓穴门口，就弯身向内探望，他看见包裹耶稣的细麻布摊在地上(5节)。彼得胆量较大，亦比较好奇，他走进墓穴，发现里面空空如也。但彼得立刻注意到细麻布和裹头巾。他看见细麻布毫不凌乱，亦没有被解成长条，「细麻布还放在那里」(entetyligmenon eis hena topon)：还有裹头巾(soudrion)完整无缺地卷着，放在细麻布前端的地面(6、7节)。

从上述经文看来，当时的情况是极不寻常的。没有人解开细麻布和裹头巾；这些布条原封未动，似乎是尸身自己脱离裹尸巾，让它留在原位。彼得看见如此奇特的情况，就叫约翰进来，指给他看。这情景展现在约翰面前——没有人把尸身移走，是尸身自己穿过裹尸布，离开坟墓，而没有使裹尸布弄得凌乱。约翰完全信服了。耶稣的尸身没有被人挪走，他自己从死里复活了。耶稣自己复活过来！彼得约翰决定立刻离开，赶返门徒聚会之处，将自己所见的一切告诉他们——耶稣已经胜过死亡，他复活了！

主单独显现予妇人及彼得看

可能是因为某些原因，彼得约翰离开墓穴时，没有将他们在墓穴中目睹的一切告诉抹大拉的马利亚；或许他俩不察觉，原来马利亚缓步跟在后面。事实上，彼得约翰离开后，马利亚才重返墓前。她没有立刻进入坟墓里，却独自站在墓前，哀哭了一会。接着，马利亚弯下腰来，满面泪痕，向坟墓内探望(约二十11)。目睹墓穴内光芒一片，使马利亚惊惧不已；有两位天使，衣服雪白得发光，分别在前后两端，坐在耶稣的尸身曾安放的地方上(12节)。这两位天使，不久之前曾向三位妇女说话，现在问马利亚：「你为什么哭」。马利亚当天早上来到墓前的时候，天使已向她与另外两个妇人解释，耶稣已复活了；她还不明白吗？马利亚边哭边说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」天使毋须回答，因为他们看见耶稣站在马利亚后面；天使知道，耶稣的出现，比他们说什么话都来得妥当。

马利亚感到有人站在她后面，就转过身来，泪眼朦糊地，看看是谁。这人并不是同伴，应该是亚利马太约瑟墓穴的看守人罢。就在这时候，耶稣柔声地对她说：「妇人，为什么哭，你找谁呢。」但马利亚还没认出是耶稣，反而说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。」(15节)她似乎以为自己有气力将耶稣的尸身移回原位。

就在这时候，那个温柔的陌生人说了一句话：「马利亚」；这声音、语气是何等熟悉的呢！马利亚立时醒觉，站在前面的，就是她正在找寻的耶稣；但不是一具尸体，却是活生生的、有气息的活人——不仅如此，他就是道成肉身的神。马利亚惊喜交集地说，「拉波尼」(意即「夫子」)，就倒在耶稣脚前。马利亚触摸耶稣只有极短暂的一刻，因为耶稣立时退后，说：「不要摸我(me mou haptou，暗示在前一刻开始的动作终止了)，因为我还没有升上去见我的父。」当日下午，耶稣在往以马忤斯的路上与两个门徒谈话，傍晚又在耶路撒冷与众门徒相聚；在显现与马利亚之后，以马忤斯路上的事件之前，耶稣做了些什么，我就不得而知了。然而，马利亚在早上不准摸耶稣，但晚上耶稣使门徒摸他。我们由此可以推测，在这段期间，耶稣返回天上父亲之处，作出简短的汇报；然后，耶稣再在地上展开他复活后的工作，历时四十日。

耶稣与马利亚在一起的时间并不长，因为他差马利亚从速返回耶路撒冷，到门徒聚集之处，宣告复活的主会到他们那里；「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」(约二十17)这段经文正好成为上文推论的证据：在星期日中午，耶稣曾有短暂时间升上天上；之后才往以马忤斯的路上在革流巴和他的同伴面前显现。

然而，显现予抹大拉马利亚之后，耶稣没有立时升上天上；他还留在地上，等待那两个在清晨时与抹大拉马利亚在一起的妇女。雅各的母亲(或妻子)马利亚和撒罗米，显然是决定重返空墓，再看过究竟。她俩可能留意到，抹大拉的马利亚在遇到彼得约翰后就离群了，不知走到那里。抹大拉马利亚见到耶稣，接获命令赶回耶路撒冷，她离开坟墓后，另一位马利亚和撒罗米，就回到耶稣的坟前(在离开与到达之间，相距了一段时间，故此她们没有在路途遇上了)。较早之前，她们首次来到坟墓的时候，看见两位天使(路二十四4)。

圣经没有指出，那两位妇人是否进入墓穴中，抑或只是在墓前看见主耶稣。然而，耶稣显然是在妇女到达之后，就显现给她们看，招呼她们(太二十八9；希腊文chairete［愿你们平安]可能是代表希伯来文salom或亚兰文的selama'。照字面来看，希腊文chairete是「高兴」，希伯来文salom是「平安」。)叫看见复活的主，两位妇女的反应和抹大拉的马利亚一样；她们倒在耶稣脚前，吻他，抱着他不放。得睹复活的主，妇女自然会震惊，需要一段时间来适应。于是耶稣安慰她们说：「不要害怕」。接着，耶稣再给她们一个命令(与抹大拉马利亚所接获的相似)：「你们去告诉(apangeilate)我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」

从上述几段经文看来，当时的情况便显而易见。耶稣以复活的身体，首先显现给三位妇女；在耶稣生前，她们是跟随者当中的一群。耶稣并没有立刻显现给他的十一个门徒看；这个先后次序可以显出，耶稣认为三位妇女在属灵的领悟方面更有准备，远超过十一位使徒，虽然他们有三年时间和耶稣生活在一起，参与他的传道事工。复活后的耶稣，首先显现给妇女，显然是要使她们获得这份荣幸；妇女得睹复活的主，比任何门徒都早，甚至早于彼得。

现在，我们要推测彼得是否第一个看见复活主的门徒。抹大拉的马利亚第二次来到坟墓，看见耶稣又离开后，西门彼得必曾单独看见复活主。上述推测，有路加二十四34作为根据。这节经文记载，门徒在耶路撒冷约翰马可的家里聚集，他们知道彼得已看见复活后的耶稣，亦与他交谈；之后，那两个本来计划往以马忤斯的门徒才折回耶路撒冷，向门徒报告他俩看见复活主，还在坐席之时与主一起擘饼。两个门徒怀着兴奋的心情返回耶路撒冷，准备将主已复活并与他们谈话擘饼的消息告知门徒；他们猜想，众门徒必定大为惊讶。然而，门徒的反应出乎他们的意料，因为众门徒满心欢喜，从彼得处已知道耶稣复活了：「主果然复活，已经显给西门看了。」(路二十四34)我们据此可以推断，众门徒已从抹大拉的马利亚处得知主复活；(参路二十四22，马利亚说：「我已经看见了主」，接着便告诉门徒，耶稣要暂时往天上父神之处；参约二十18。)门徒亦从另一位马利亚及撒罗米得知，主耶稣命令他们往加利利，在那里与他们重聚。

我们仅知道，耶稣确曾单独显现与彼得，但不清楚这事发生于主升往天上之前，抑或他在当日中午随即返回地面之后。我们只可以确定(但这点或许也是值得讨论的)，耶稣显现与彼得，是在以马忤斯的路上与革流巴二人谈话之前。在此值得一提，在哥林多前书十五5，保罗也肯定耶稣是首先显现与彼得，然后是其余的使徒。

[ 本帖最后由追寻永恒于 2006-12-8 12:31 编辑 ]

扁舟 · 发表于 2006-12-8 15:31

那么，圣经，到底是神的启示，来自于神呢，还是凡人所写呢？

紫光 · 发表于 2006-12-8 17:00

原帖由扁舟于 2006-12-8 14:31 发表$ C* s. @" i+ p2 j; k* {
那么，圣经，到底是神的启示，来自于神呢，还是凡人所写呢？

圣经是凡人在神的默视下写的。因此圣经中的每个字都经得起推敲，并且从不更改。
我们可以做一下比较：一个国家的宪法，一般成文是需要很多人经过很长时间的讨论、撰写、修改的，可以说集中了精英中的精英的智慧，但是往往几十年上百年以后它就不适用了。
因为人是不可能100% 了解人自己的。
因此神借人之手写下圣经，就是为了要告诉人所处的光景——世人都犯了罪，罪的代价就是死（灵魂的死）；得救只有一条路——相信并悔改。
我个人的经验是：我先选择相信圣经，相信有神（因为就是没有我也不损失什么），然后再去详细了解。我的结论是，圣经决对不是人可以写出来的。因为他从来就没有一个字是为了取悦人，拥有绝对的主权。

polyhedron · 发表于 2006-12-30 20:29

同感~~~~

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

关于耶苏复活的3或4个版本

回复 #5 追寻永恒的帖子

浏览过的版块

关于耶苏复活的3或4个版本

回复 #5 追寻永恒 的帖子

浏览过的版块

回复 #5 追寻永恒的帖子