 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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A2 Q: @/ g) @; M* T达真堪布宣讲于2015年10月
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- b# w" P! k0 {+ e6 [$ B5 _, ~3 r0 f- h 一、前行
4 Y5 a# }* M3 k2 |* ~" { (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。2 M. T4 `3 m! H0 B, j- R2 `
身的要点:
2 W, v4 o7 M6 i! F# R6 D6 |( J1 m 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
* C* f4 Y* x. d6 k; c, D7 _ 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。$ N2 W2 g/ S& n4 J; A
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
) k Z! |% ^1 K2 W% Y& ? 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。. ^, D+ D* X* U# n) x9 B
这是对身体姿态的要求。
; T5 M( h' c- g! u! r 语的要点:
) e l! P+ I, b, {7 t1 F/ N# s1 O: e 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。# C# F) X/ Z9 j# i
其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。" c7 R, _5 M$ m u, U) X
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
2 R% d. N6 h. F; D 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
- V* x* j* |& c( `( u3 T 意的要点:
6 s+ e' _6 S( Z3 j/ l4 Z 其一,断掉世间的分别念。
; v7 G% V) i4 K" z 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
0 j! H: D* l d+ t 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
! T6 e5 J! S& [# b( _7 n 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
4 [1 I2 k o, p( a/ e1 \ (二)其次,皈依、发心。
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. g: O9 w8 u1 |- M! p' H% K 二、正行3 ^) f: W, _5 z2 N& y, e2 c
方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。: E# ?9 k; z& q3 U3 w$ A
注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。: b, q1 r+ m1 \0 X; q. `
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三、后行
9 ^0 `7 L: m2 O! `( F/ q4 w2 E; H; R# a 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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