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 7 W' t, E' d$ y8 j9 v/ d7 Q达真堪布宣讲于2015年10月' N4 ^- K; N2 t6 ?5 ^
 
 % j1 ], X* v! U& s. }* G( U) ~    一、前行6 }6 d, Q! d2 _8 i4 b( f1 E8 N+ q! ]
 (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。9 R4 k, ^1 g4 c5 s
 身的要点:
 % ^5 I( D% U7 [8 _0 L* B    其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
 , |4 s' e$ Y" t    其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。; S( ?+ `) L$ B  q8 F
 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
 1 O& y& s$ [  s+ Z    毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
 - _7 T& C. A- X$ M. c    这是对身体姿态的要求。
 G. w" d9 m4 X3 ?8 S! g$ b: ?0 x    语的要点:
 $ J4 N! s3 s' x$ d! H) y    其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。7 y$ S' G' T" u' H% B! M4 p
 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
 7 e' s' ]. k( ]& T    其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。) t  E! Q, |0 t( I8 W& o6 G7 b% s
 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
 9 d7 Y2 y) B6 l# J5 ~, q; `8 K! Z% G    意的要点:
 $ v2 }! L% e" C4 K/ s0 E! m    其一,断掉世间的分别念。4 k& n) O  y6 a) W  a
 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
 " c1 J) V  V; f8 \8 X    其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
 - f1 _& J- H% T9 z1 Y+ ]    总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。: t7 d2 V  f3 V  G
 (二)其次,皈依、发心。
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 二、正行
 + ]% {& O' d# B0 M) c9 F& T* U    方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
 : A, B6 n- w: E* m' e2 F2 C    注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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 三、后行
 T  m3 F. P9 E    最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
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