 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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达真堪布宣讲于2015年10月5 i1 ?# V. V/ S+ N
. I2 p6 d1 \3 a7 u% B3 t 一、前行
' r/ \- Z* u6 A$ a (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
2 F& q: O* @( d$ ~8 p 身的要点:
1 Q+ B1 e, E; `; j2 _ 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
5 e; u, M- v: }: L; i+ @+ s7 n 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。* \$ U6 T3 X5 P: z: n* S
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。0 R& P' x% q7 g) T
毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
; O0 |0 ^7 r" Q. v 这是对身体姿态的要求。
9 E0 ^+ U7 x" i+ {: n- J) ~+ k- Z 语的要点:2 A# o5 b6 B9 t7 C: F" }
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。. a* k$ n! F/ S- ~
其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
G* Z9 ^, O& U$ J9 F9 O; Y! n 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
2 G% I5 d/ e, m0 J% L 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
3 \9 r3 Z4 r& W$ c2 { 意的要点:( E h+ {( I) D
其一,断掉世间的分别念。) a! f( S# V3 Q3 @7 i
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
& B* {: E" |* T 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
9 B" a1 T: Y; q7 ^. e6 s) Q 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。6 z( N! `7 j: E
(二)其次,皈依、发心。* x7 P' ~* f! j( `$ f& s, V' s3 {1 J
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二、正行
, k& L& h) L1 b2 s+ {( F* Q 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
2 H7 W5 \7 \) N, S6 v& x9 J. M 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。1 E- S1 B5 E k/ c: {/ u1 b; M7 |
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三、后行# Z5 r5 [7 N& I1 {+ x4 k
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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