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 达真堪布宣讲于2015年10月
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 9 i! K0 p. P% C% [) a    一、前行" F& g( L7 c) p: b0 D
 (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。. V4 d$ Y8 x% o/ O- |
 身的要点:
 0 R0 M% T1 p$ }2 G. L6 M& y    其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
 % m! J# B& k! H& p& `; J    其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
 % {/ k0 [1 v8 |& N# t5 K5 B9 b    其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。0 Y. a) Y7 o7 p9 ~- v
 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。8 _4 U+ j  Y4 e& j% ^' @; L
 这是对身体姿态的要求。2 R! R; B# Z  i1 s* {5 B2 A/ y6 u
 语的要点:' ]' _  z. ]8 `/ p9 |0 x- ?
 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。) d; s. o5 i( E$ T
 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。' i4 w" t5 m/ Y" m: U8 U+ w2 X* h! U
 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。5 }$ Z8 [( \) I5 C' b% a& I
 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。) t* d3 U% ~7 F) l
 意的要点:
 1 \( F. v4 |9 C" l7 l& j    其一,断掉世间的分别念。
 6 S, C: z+ H: \: V    其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
 0 B; d) |0 d1 Y7 F8 Z8 K    其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
 $ X3 c, g( s5 p* c) O* n    总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。5 R, P. g4 \0 r9 H/ @6 N
 (二)其次,皈依、发心。
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 二、正行( d! @' @7 I0 k' v
 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
 ; t' o; N  h! G# E/ x    注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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 7 C/ v3 C2 T6 n. H. b    三、后行
 ; d! n+ y& [7 _    最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
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