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, n/ j7 c9 }. h8 v达真堪布宣讲于2015年10月) \+ H, r( E9 [5 H
/ A, H2 R+ s! W. d" q9 Z% c 一、前行
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. q6 b$ M8 D$ h% R* e (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。7 Y0 t. G# d/ q) E8 `
0 M2 G r# J6 ^7 L 身的要点 : / E4 w' _; J' {2 M! c
0 t9 W0 K# q/ P- ?& u: n: r4 r3 t 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。- u" z; |% r' ?
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。8 O* `3 X5 H! p# i
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。0 U H" H! r3 B
% I- j( Y1 {1 d 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。3 e* }: U5 U- _ ^, X9 U2 b1 z
' o4 E, i; W% ` 这是对身体姿态的要求。$ w1 z) a: l7 j6 c7 P: |
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语的要点:( }8 w, V: C/ G5 H b
5 D6 b& r! _; x" R/ k. n 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。$ U1 Z r6 A+ e
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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3 b& N* a) C. a- L2 v/ t 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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4 j# `- U; [, A" Y5 W% T 意的要点:
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# E- C1 v" n9 Y7 N4 w. A4 A$ j 其一,断掉世间的分别念。
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9 @" a! A; \# u! G( ~# L& d" W 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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) D* v5 n" o( @ 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。6 E+ h. N2 b) B$ |! |
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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(二)其次,皈依、发心。1 b" b, R9 l6 L# g
* N5 V( L8 z) T) U( @) j! y 二、正行
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方法:观想在自己的眉间有一个白色、透明、发光的光团,像豆子一样大小。 心专注于这个白色光团而不散乱。
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) o1 G. x2 ^$ ^5 x! S 注意事项:(1)时间短,次数多。出定、入定,再出定、再入定……这样修炼。(2)可以在三天中连续以这种方式修持。每个人自己的修行状况不同,至少在三天中这样观想修持。( D* v6 J7 T+ F; c) |5 V
- z* X& ^8 q4 f1 G( ]% {5 T" H2 e& ~- ] 三、后行# S7 e/ P" p* \, g, ?
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最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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