《兰亭序》的故事

齐山

《兰亭序》的故事
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" n$ \% D: ?2 j0 v) G, {       王羲之书法名作《兰亭序》，最著名的三件摹本，全部收藏在北京故宫。其中有两件，计划在今年与观众见面。
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       有人要问了：既然是摹本，就表示不是王羲之的真迹咯？那有什么珍贵的？
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  j0 j3 V5 ?  v2 d. X原因有两点：

一、王羲之没有真迹存世。

“书圣”王羲之生活在东晋，距今1700年了，一个字没留下来是可以原谅的。

现在能够见到的王羲之墨迹全是后人临摹的，但唐宋时期的古摹本也只有一二十件而已，极其珍贵。2010年，草书《平安帖》拍出3.08亿元天价，用“一字千金”形容都不够贴切——全帖只有4行41字，一个字价值750万元，按本周金价可以购买30公斤黄金！
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  ~; ^/ a/ g# b0 M9 V王羲之《平安帖》摹本
唐宋，私人收藏
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( b) S; k8 @0 _+ C; i二、存世的一二十件古摹本基本都是信函，大约一尺见方，称为尺牍。篇幅不超过一百字，内容多为家长里短，文意支离破碎，什么看到雪景就想起你啦（《快雪时晴帖》，台北故宫藏），什么听说姨妈去世深感悲痛啦（《姨母帖》，辽宁省博物馆藏），什么得知祖坟被刨真是悲催至极啦（《丧乱帖》，日本宫内厅藏）等等。
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唯一的例外是《兰亭序》。
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《兰亭序》全文28行324字，与尺牍相比堪称巨无霸！更重要的是，这是一篇有头有尾的文章。有人觉得，书写信件的状态比较放松，容易抒发个性，但用笔难免松懈；假如作诗作文送人，则比较专注，但容易拘谨；文稿则介于两者之间，构思文意自然不会松懈，作为草稿又不会太过拘谨，这就是文稿的魅力。《兰亭序》就是这么一份带有明显修改痕迹的文稿。
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3 y( h" {2 ?) m6 S那么，这篇在书法史上占有神之地位的文稿究竟写了什么？

) [4 [7 R  B: H4 w# F/ k4 K. b王羲之《快雪时晴帖》摹本
: ]; Z6 R% d* O; |$ T7 o/ i唐宋，台北故宫博物院藏
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东晋时，人们已经有了在农历三月初三欢度上巳节的传统。这一天的重要活动是到河边行修禊（音细）之礼，其实就是在水边嬉戏，有洗去秽气的寓意。

9 ^- ?9 b6 V+ }  }% Q% K3 G等洗干净了，还可以坐在小溪边玩个游戏。把酒杯放到水里，让它自由漂流，停在谁面前，谁就得喝酒，美其名曰曲水流觞（音商），觞就是酒杯的意思。文人雅士玩得更高级些，酒杯停在谁面前，谁就得作诗，憋不出来就得喝酒。
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文徵明《兰亭序图》局部
0 q8 ?7 o: T, L' t/ o% _7 D- D明代，辽宁省博物馆藏
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东晋穆帝在位时的永和九年，也就是公元353年的上巳节，王羲之组织了一次曲水流觞活动，地点选在会稽郡山阴县（今浙江绍兴）的兰亭。有四十多位社会名流到场，其中两位大家很熟悉：指挥淝水之战的谢安和王羲之的小儿子王献之。

1 Z. [( H) t, |4 r: I值得一提的是，同为大书法家的王献之当天是一首诗也没憋出来啊，有没有觉得很丢面子？也难怪，毕竟他还不满十岁呢！

这拨名流事后将当天创作的新诗编成一部诗集，请王羲之作序，这就有了我们熟知的《兰亭集序》，又名《兰亭序》。

9 Z) O- }, i) _1 ]这是明代画坛巨匠文徵明创作的另外一幅《兰亭序图》，现藏北京故宫。画中茅屋内的红衣文人大约就是王羲之吧！
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3 z5 j  S- L4 s+ ]0 `大家应该很久没有上过语文课了，所以我特别奉上《兰亭序》全文，并附白话译文和点评，希望你能耐心读完，珍惜这一生一次细读兰亭的机会。
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) g. K6 D2 b, ?" {" s# K下面这件摹本出自唐代书法家冯承素之手，现藏于北京故宫，是公认的最接近原作的兰亭摹本。标点和难认的汉字均一一标注。

永和九年，也就是癸丑年，我们来到会稽郡山阴县的兰亭，集会修禊。各路才子会聚一处，年少年长济济一堂。此地有山有树有林有竹，还有清澈湍急的溪水环绕左右。我们便引水流觞，安坐一旁。虽然没人给咱弹个琴唱个曲儿，但喝杯酒作首诗也是相当痛快啊。
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- D/ a, L: E$ V( X+ R第一部分交代时间、地点、人物和事由，如小学生写作文般规矩。
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今儿真是好天好风好空气。抬头看世界那么大，低头看万物那么多，真是眼界大开，极尽视听之娱乐，好爽好爽啊。
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7 j% }/ L0 O$ H" e8 K: U/ |第二部分从描写环境转移到议论抒情，有经验的人一看就知道该端鸡汤了。

5 h+ {% X* V% T5 P& s- K人与人交往，分分钟就是一辈子。要么宅在屋里，畅谈理想；要么追逐爱好，放纵生活。虽然爱好各有不同，性格有动有静，但只要接触感兴趣的事物，一时陷入自己的小天地，便会自得其乐，忘了人也是会老的。等到玩倦了，兴趣消退了，感慨便油然而生。曾经喜爱的东西，分分钟成为过去，不能不让人感慨啊。况且寿命无常，终有完结。古人说：“生死是大事啊。”怎能不叫人悲伤！
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第三部分乃全文之精华，其中心思想简直被当代文艺小清新们抄袭了无数遍还不用付版税。所谓人生苦短，快乐易逝，此种感慨，咏叹千年啊！

我每每读到前人的感慨，感觉太有共鸣，难免会边读边悲伤，不知是为什么。我知道把死与生混为一谈、将长寿与短命同等看待是荒谬错误的。后人看待今人，无异于今人看待前人。悲催啊！所以我记下今天聚会的人物，录下他们的诗篇。纵然世事变迁，但古今之感慨是一样的。后人也会因这些文字而感动。
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! y# u+ N! T, W最后这部分承接前一部分的心灵鸡汤，顺理成章地指出：为了记住当下的感动，所以将参加聚会的人物和他们的诗作都记录下来，这样后人也能闻到这碗鸡汤的浓浓香味。

" F/ ~7 B8 n4 A冯承素摹王羲之《兰亭序》全文
' S) D. l8 \- }唐代，北京故宫博物院藏
7 k/ F; w2 T& L, r禁止出国（境）展览文物

$ s! n* @7 U% s0 N" q" N有意思的是，随着世事变迁，人们还真忘了这拨名流的诗作，只记得王羲之写的序言了。据魏晋名流故事集《世说新语》记载，《兰亭序》在当时就口碑极佳，有人称赞此文可以媲美石崇的名作《金谷诗序》。

石崇是西晋人，他最有名的事迹不是写文章，而是炫富。为了跟皇帝的舅舅王恺比谁有钱，石崇家里拿蜡烛当柴禾烧，又用锦缎在街面挂了五十里，就为了好看。客人在他家上厕所，刚进去就赶紧退出来，因为里头装修太豪华，让人以为是卧室。

石崇在都城郊外建有一座私家园林，名为“金谷园”，漂亮得难以形容。公元296年，他召集三十位社会名流在里面游玩作诗，大美男潘安也在其中。众人事后出了本诗集，请石崇作序，这就是《金谷诗序》。

在今人看来，王羲之性情高洁，石崇鄙俗无比，两人怎可相提并论！那么王羲之本人怎么想呢？
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按照《世说新语》的说法，王先生听说有人觉得《兰亭序》堪比《金谷诗序》、认为他的文采足以媲美石崇，便立刻“甚有欣色”——看把他美的！
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% N5 z9 b+ W. r, S) C《兰亭序》和《金谷诗序》究竟有没有相似之处？我把后者贴在下面，有耐心的人可以慢慢看。没耐心的可以跳过去，进入今天的【小链接】。

余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。
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/ @# w5 w/ o7 L% u时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。

感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。
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第一件已经在武英殿《故宫藏历代书画展（第一期）》展出了，展览至6月29日结束。第二件将在9月5日至11月4日的《石渠宝笈》展亮相。

其实北京故宫收藏的《兰亭序》古摹本有四件，只不过第四件不如另外三件有名。此外，至少在湖南省博物馆、台北故宫和日本也各有一件《兰亭序》摹本。
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