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金刚般若波罗蜜经" N; _4 v6 I/ o3 l+ P
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 Z: \ u* f# }* P
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。6 D3 T% }5 @( a! S; u0 k( e& c
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4 N4 C+ x& n. }. N n时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’ e: @% F1 I d" K! i
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4 E" w- O# c: R$ a+ q$ {* H佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’1 ?& F- Y# \. R
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1 \. }; x. H, Y) q4 ?佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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% D2 t5 r& U& I& \‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。! h) Q3 G0 k, O" z: S
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, M- f4 y7 H) u$ d4 n‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’0 N/ P4 V/ Q# S: Q o6 _1 m
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‘不也，世尊！’
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5 n* {% i# f( V6 e: v7 ?' I‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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. I4 {( l) ], D4 @$ @‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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# L: c4 r# Q8 \/ a5 q‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’5 A9 Q' R4 A7 t7 `3 }/ b
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) F) `. f5 w! d‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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5 ^ J* S" h- M1 S9 X佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’; T. S' Q( g" X) ?
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8 l f; S5 ]+ J" Q* i+ B, w佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。2 m7 o' M" a. F/ {9 W- P( ^& V0 a# U
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。5 Z# q$ D1 C# l9 @
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8 o/ g2 r8 S$ M2 `& ]1 A‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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% Y) N" |- I& W+ U# c/ ]‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’7 i+ V/ `4 Q6 ^7 w) `
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’3 p+ o5 v k5 ?' {* e: v6 g% Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’% Y. p6 r* u& u2 b( D' K: c+ F9 f
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% { C& C3 c' }/ ~‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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$ a1 Y* E8 @5 U& j8 E3 h0 R( d, t‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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; P, S! n9 j; Q% L1 d$ t1 k须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’8 l% L9 G1 Q$ G. ~; e' c9 Y" W
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’2 p/ @- @1 U$ `- f0 P' f1 v* F
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’4 I# ~2 l& @2 \9 T# J! O
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+ \: F! t0 Y) z2 [‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ D/ v2 @ `9 O4 a
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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8 P, c& F, G6 c# [‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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+ ]% j3 R$ f( D‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’- l X8 {4 d, s2 t" y8 B# H
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* T, e5 \0 u4 j; o+ X! J( F1 {‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’/ r, g" }2 f$ X9 v% a$ A1 c
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’" u S' o6 h: N) L# V6 G+ e5 G
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, x* O: O5 f2 J% u2 M# G‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’" ^ Y) h" J, Z
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’' ]1 D: U; J3 X `0 A, v5 A4 B
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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; f. }( {3 D) l# K, J4 p8 i% B& G须菩提言：‘甚多，世尊！’
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7 Q/ u1 q$ ?8 Z& h# Z9 h佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’7 [& T( l7 {: Y/ z8 T) T
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’* K8 V" W/ Z9 k; j# z, [( r5 j& f- h
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3 C( h @1 O: C. Y佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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# k: s& s) [2 _( s4 A6 ~9 X‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ r9 G' \6 c! r, L9 R J+ U' t
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9 ?, {7 E4 k3 E, Q须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。2 q0 S, v' }( R$ m
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’2 t& R3 j% s: |0 y, c- L* C( c- m4 c
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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3 q. T/ V; t( ^9 `, I4 s7 X尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’( }9 u% N+ L7 c x7 S: N
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。# W, G% f$ [' M: a: @! _+ h
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2 @, ~* U3 b3 b, E* F, A/ g7 X‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。" t4 V( ?; K* H j
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。$ h: X) C& u" Y4 }2 i$ J4 O U
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+ z. r& ?/ \' e8 e7 B‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。/ n4 A. k; d9 c- Z! |8 V( T
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# A9 _6 J) d6 T% h" t9 V‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。" Y# X6 u5 E- }- T& B$ D/ J
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8 G2 O1 Z$ o% X* B" l( R1 R‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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; Q1 T& w! k' y# g1 w8 E- s‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。# H+ i$ h) k7 c5 x* g4 {3 L
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’! P: k$ P4 D) {2 ^# z: z9 u# l* L
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2 x' b7 f6 F: @1 [4 d" V尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’+ V+ C' _+ a8 T0 D- N
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: W8 y% r* G. E+ c3 ^5 n8 \. I佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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4 c9 J1 @3 s1 I/ J' b4 t‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’7 g7 [& y5 X7 D
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。: C; i) \) G4 @: h3 B! F6 P
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. {* Q8 C+ z x4 j9 z‘须菩提！譬如人身长大。’/ a& o8 X g/ H+ \# }
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’+ s# B- f# J+ l5 P2 [; D7 \
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( ? V+ _3 z) g2 F$ U‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。- L) H+ {/ u6 q& d% p( u2 U8 H
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: y# c1 B- f+ L- o& w' {) x‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’ T6 l4 z4 [" w; Y5 k% @
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% V$ d1 N& t; j: H9 C, t! C* K$ \" x‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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# ~3 Y$ C9 A. m: u3 d0 `" z‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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& u+ O/ |/ `5 G& V! j" U‘如是，世尊！如来有天眼。’2 Y) r! J8 N* w; R: K2 G
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I+ r/ \. w/ q: i7 I‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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2 E1 ^, N8 O4 H' w" j‘如是，世尊！如来有慧眼。’5 B: T6 ~5 P/ ^: r" B* ^7 D+ M5 d' ]0 b
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: Z5 P0 i7 ~! s2 a' a‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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' j* @& Y0 [' O# p; @. _‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’! N- g% Z: C% T
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- ~2 B0 K( f! c& f: T7 P‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’ d) o- u+ M- C/ k! M
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‘如是，世尊！如来说是沙。’0 f5 u, r/ S/ \6 h. J
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’0 a/ I$ H/ h _( d
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8 E; Y1 ~# N& Z7 J* A‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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9 P: Z$ t4 i: d5 O5 [+ ^‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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h5 y! Q2 ^" |6 U, k7 t‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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3 [- w# |( B. p' ^‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’6 d2 L1 M3 [/ |* ^5 h7 O" F
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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9 G5 j# w' ~8 s5 ~* Z% B‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’2 r/ v: E1 L# E0 i; x0 d. I
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’# \& _9 q# c/ s g4 Y7 Q
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/ T! I4 _8 w5 L! S% |0 E: F8 f‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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; K1 M% h; V( \, `( l' f& v" ~尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’/ ~' c' T5 N, w+ |; J- ]
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; j/ Q* n5 f& z须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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* P+ l6 B/ p1 ~: o# B) y- U‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。$ u6 d R# G6 [
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。3 T$ S3 j! \5 P! L
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/ i% H" }2 s2 i6 q; J‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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. y- @( Q( Z+ b. J. O \须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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. O' O4 D- |9 H6 O# Y+ t佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’' ?: m, N( q4 y6 Z6 Y8 [8 N
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’1 k/ J% ?* E2 V$ U
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尔时，世尊而说偈言：2 i: h: x6 U j* Q9 v
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 q! K, ^+ r+ E# v. o* ?. n
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”- ^+ t8 ^% b8 K( a
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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9 j: ~7 y X; b& \" y" O须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’! R: R6 F9 ?7 @7 U) E0 I# f& f# `+ K
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’/ r9 h& g7 u# V; \" ?" E% P) ~
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。. j% a2 n7 ~1 w; _, L9 a& t
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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1 \: W/ [& w9 Q# b8 D5 b0 E) q‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’" ^4 g* \# W8 x' W# ?: u
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+ g3 t1 A4 W: X1 j! w4 U‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。! \& ]+ X0 O& D# J
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？; g; |# a0 r4 {) F# o% _! l' A
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’: U) e% @ V; m9 |# ^2 S+ Y+ O
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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