 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经4 q, s, c, ^8 p) t. Q. P/ F
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译* y: m6 H0 \7 @; w
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7 S" X) `/ j7 P) M如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。; v; [8 b; j0 U; {1 F" E/ R. t. p
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’/ m' [: N7 ]/ i+ q$ c
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+ e; H8 f2 i- ]. v2 G% r, n‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。) ^ y0 S1 H! k! c6 A
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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# x! _3 }1 I# h‘不也，世尊！’
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% K0 b2 @# _: k, |: v‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’9 ~, A$ n9 }! D# S0 B/ I1 ^+ p
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( J, |# E- o2 o2 ^‘不也，世尊！’$ j/ @ u K( e0 T) i! g# h! s
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。! P& u7 `6 y: p
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5 d) `2 D; g6 ~1 W‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’" p9 a' J/ C: U& z7 b) q( \. u
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9 t) a/ V& y' h, A# E, b8 E‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’. [% u% C3 a( M6 C
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’3 y: l9 }9 ?, v' a
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! I2 R- k) z3 A8 _+ D佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。$ a. J; ~/ x# N- V4 ^9 Y
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l6 T% u' R, U( w6 x l‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。: o% U* ^3 l4 q
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’5 c2 N# X* u# Z+ A8 ?) N
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/ x1 m' h8 _2 @# l‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’& ~1 X: M( O8 n" W) W
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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# u0 [) m; m' u‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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f) t8 H8 f1 E‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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; T& Q) Y6 q4 n, Y* @% A‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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" ^2 F6 X4 b* j/ F0 p& |- {% G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’ E5 p& e0 O6 W# r
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’6 C7 f7 W& I% c; I+ N& N
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) w0 V5 ]# k/ z. P. t‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’9 N- W1 h7 T: H7 [* @5 k
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’* h* I0 Y9 |$ @5 i4 w8 W. |( _
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。2 a, y; Y. j1 r- J# S
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’% l* ~% E- E) Q+ `* |8 p2 e1 c
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/ P8 ]2 e5 E+ W+ K% O" ?# o须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’* f; ^" A1 q' ], C7 n5 ?6 m- s( l
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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$ S0 i2 R f$ i2 S' J( y须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’1 `; B) l7 y# ^1 W2 k/ a
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5 e6 z3 [9 p* {" i7 \' |' f1 m佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’! l; }9 y$ D( }. w. p
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ W% Z& ], e& f8 n w
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$ P/ ^9 m* P9 f' S' \: L" m须菩提言：‘甚多，世尊！’% ^2 @( q$ n% W8 b$ N" _
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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$ c! R Y! l' @! w2 z0 J‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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2 V; F: E& Q, F‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’4 [1 L- A8 A% n$ }6 J( |, f- |: E9 X3 T
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. T1 h/ ]- o8 B‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’' F% B- |! B( M, z; g% b
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+ g! L6 t; ~. p2 {9 g佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。) R1 l+ n! B1 ]1 T7 X; B
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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4 F1 M: N& z/ B) b‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。/ I8 H q8 B5 U" S1 w
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9 ?) Y1 O, ~( q5 n‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。0 }# l y B& D: Q' p
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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' \3 [9 {$ v2 @) p/ `" c1 e尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’& `! W/ I7 Y7 \, o* `; V& b; e" ?
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7 w+ \. _" L/ c: l" g" a佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。' v! { Y, \. L, L, K- I" t0 @
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9 c7 s' H, y ~& K4 ?‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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' L9 i1 U9 D M9 R3 I‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。/ F7 c/ [( I- O
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) [% |8 S! h# }: u- L‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。! n/ y5 b* f# p5 J0 j# G
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( @; c- T/ Z" p, ~‘须菩提！譬如人身长大。’
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5 C3 }7 H+ {! ~" \" H; h: b0 ]须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。7 S" K" U8 Z, D% V( ~
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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1 j! d: }; X) }' y‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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" p' H: \4 Z' \: V+ y6 G5 q2 F7 r6 S‘如是，世尊！如来有天眼。’! n V7 V+ a! w9 K$ M/ o6 z( n0 s
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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8 W" M8 D* I C+ x‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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$ J& q: ^+ }- M& w, u+ J‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’6 r, D/ F( F! R
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‘如是，世尊！如来有法眼。’0 z# m6 C% b; T+ \9 B" A7 C
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’: K- f4 G% {( Q5 u9 \
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’! I9 P- ~! n1 Y) d. j1 f2 |
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’6 z7 `" k4 X% \8 Q: s
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’1 }+ e3 o. k, h: [4 V
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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+ O2 `; ^! q: w3 C. Z# D8 y) H‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’, R( ?2 c! Z4 T2 }: T: E. f# Q% _& Q2 N
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" d/ w V5 P0 v# ~' V d2 r* P‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’* O2 `" z2 W4 M8 q9 h
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’) Z9 Z4 T8 `- j; Z
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2 i( r; e4 g! g! C: {" b‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’# a7 P4 v% G3 a Q
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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& |* v% P3 Y8 B9 X% Y8 b# x) q须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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7 O$ H' i5 g' z1 i5 F3 A3 z+ W‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。( z( e+ q4 e9 _$ T, M
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。7 ~; ] B2 M" p: e' U
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。2 x' f8 V" U: w2 @
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。3 c0 v# |; N4 i
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% P, G8 n/ a9 C k$ k‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’; ?- [1 x, C4 b4 v
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’. r& x! p( ~* k- |
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- Y) D8 u* {1 c9 Y5 J0 X尔时，世尊而说偈言：
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; _6 @3 a8 F$ b& e. m# C2 M# L‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来+ j7 U/ F1 j# z% C- W8 V- [
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”" D+ x2 P6 i1 ^; u9 R
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( @/ N; h z! L6 X) a- Q; e+ Q‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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- \% H1 M/ E, C Z+ ]" h‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’, N6 f' B. E( Y" b
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’+ C0 q! { `4 j, M- ^% z' \% W
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。2 b+ Y$ r. l: b
- q! c9 J: W# E + C* t* c, I4 [5 y& e/ T
9 M5 W% R7 A) l* D4 N# \‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’% o: x9 x1 r& o% t9 Y1 G1 ~4 ^
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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% S% G7 h8 e' ~' f+ D, b‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’) Z4 G& ~' R J4 E- s% P( i
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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. B( \ b' K1 n) i! U! f4 k‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？8 F. d1 l) g4 {' ]# x) [' Y
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! c3 @' l- K) \
# Y+ B4 M' }, R4 Y7 M, V) V6 |‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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- i0 e/ Z! @. F+ w' }) t佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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