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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。+ M. [5 ?! P4 ]+ Y
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0 C- j/ W; ^5 \时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’1 _. I9 l; |2 `' e
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。2 u! W4 U4 i% s) d8 C. [
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’9 o5 o" A- J. k! d4 m8 g$ L
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$ G4 n, i1 Q0 r) C6 ~‘不也,世尊!’* X i/ C# @8 |1 L |+ o0 u' y; O
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* O5 [- z# W; |6 ]- s‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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+ s) g6 T7 B8 C& l3 v) z! a‘不也,世尊!’
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/ V$ G( P% z3 |( ?" G# L/ r* R‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。6 D' i( o' n/ Y6 [ O
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( g8 J1 `! m4 ?( w/ o‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’( F) J. f: t; ?7 i. f5 v
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I; ~ i$ x9 s佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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: z# T! K/ g0 V须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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; |7 q' C( ?9 d9 t# Y" M$ L7 Z佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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) ^& H6 P6 R; v! n" Z. [+ y‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。) J- J- W: I. j% I/ ~4 M
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0 b; m5 U/ P0 T& p! z. k* _" L‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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2 W" N- P7 M$ b0 a‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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5 {2 e: t. m7 s/ {须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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) T) v1 B4 E- _1 O9 N2 Q‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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5 Y3 g7 b5 M" q" l* p0 F须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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$ s( \) i( I$ ?, r‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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( W' q# ~% @8 s6 y须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’- L4 C" `" T2 a! C6 c, O
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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, {; ^* P* K% A- E7 B: ]% @! c须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’; J4 O Q3 G, e
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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! ^4 n: n3 H; [; g+ B2 z‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’, D6 @' }% B: W% T
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。6 n+ j" |) ?9 t3 ^! O. q, ? ]- m) B
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. h) m* ]% l% X- F4 ~( ]‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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; Q; j; g3 E& }" p* S, C+ Q7 S! S须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’" N4 V2 d; r8 k7 B
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’$ |* n- t9 f* W. Q" G
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" T$ {$ w) B p' d‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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6 \! g' E7 [/ w3 D! D须菩提言:‘甚多,世尊!’( ~8 Y5 b9 d; @( f$ i
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* j F' W& }' D% `4 P/ B) ?+ G" f佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’5 M$ x$ G h: J+ E) w
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’$ J# W" T( U; Y& d0 k) E
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( r! W% f: o" o( k4 o佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’: W- e* T- J! e, W
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9 X2 @* y* W, V* ^‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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( k& P8 d# D1 X" W+ ]‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’; _* E. l( w9 _% n: i( w/ G. N
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- M% v$ b q8 @8 o‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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/ K* c7 J. Y9 G9 b6 d Y尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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' _9 p7 D5 k& C+ M% u- u6 _+ U佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。$ l/ l: d+ M& g, U) Y
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3 R/ c7 M0 X6 a$ p( h9 D6 i‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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8 f2 {& r8 a2 g' A- g& Z‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。9 I' C) [& g2 d
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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. _6 r" X, ]' [! o; c‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’7 j- b% r5 B, ?
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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: c y) m: V' H+ L' ~, T% E佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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+ {! c: u# ~' m2 ]+ Z‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’& c |8 w# q/ r. V% {
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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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* g9 @. t4 v& ]4 L5 h- X- G; ]‘须菩提!譬如人身长大。’
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’/ W1 Z& X: `3 B% ^/ W
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’3 I& M& T+ C% C: X: K8 Q
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' y1 I5 k6 I. H9 I/ e% [; b‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’, Q6 p- `+ q& W3 b& n$ {( O* a
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‘如是,世尊!如来有天眼。’) T) Y8 Q- ]$ l4 G& Q( d
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! _5 l5 M: Q7 m: Y3 ? H‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’1 v% d5 }: q( N5 z) x. T* o
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’8 d- R _" i$ o% m* [* a7 w$ z
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1 \5 ~ \: {; j/ I- R‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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; r- u' |/ {6 J* R% p4 m4 X‘如是,世尊!如来有法眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’5 f, `/ e0 u% z0 q
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8 c/ \6 h& X. n& P' N$ v‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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3 r4 g5 {3 X6 q* L‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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‘如是,世尊!如来说是沙。’
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# P3 \4 L; A3 ~& F2 H; |5 u. Z& H‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’1 j, Q0 Z5 D. j2 P/ T" I6 r
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) `$ W7 F% j6 ?- ]; y8 [8 b/ E‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。7 F$ z9 j8 n) K" r. K& \+ Y& }
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6 P7 s/ q! ^3 C3 q8 t% \; J‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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( }# J5 P* U$ n‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’; y2 Y+ B' z4 d! f
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% V% j# D2 c& ^" w" J+ L$ O1 ^‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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2 a _8 }& _; ?8 g6 @‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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! `, e( d# x2 c7 t$ k! O‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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# E5 V% q* @. Q9 a) |7 u( Z: h E6 p‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’9 W7 E& l0 z0 G& e: a% j6 P
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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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4 L2 ?) O y& _; ^( e佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’( q+ N; D5 l4 z' k
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。, P4 Z$ D# k+ E" T* x
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4 Z. O) q" h5 ^( m' P‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。/ B5 V! O% ^' K( m7 T
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' q' j* `, g% I‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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( V$ x+ M1 P0 ~" ?+ c2 b‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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; ~$ P. _' c; E; Z+ k& L+ C须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’! z) U' Q/ _; T
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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4 V: M1 o# z. q8 @- l$ ~& u$ K
% \* H% |4 q. ~; }) w' c尔时,世尊而说偈言: ? h9 @6 W- C
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/ v4 A+ p3 a3 F6 R" v0 R5 o‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来5 Y; Y) w6 e& M z/ n" U, q$ S
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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8 Z7 t7 `) F7 W# Y3 {) f4 Y$ \‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’# ~ P) Q2 L/ H4 W7 ~. ^) D: Z% y
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’- s! V! n8 R" p7 l2 M- a4 G2 G
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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+ c. j0 d2 l, L" n3 r 9 v$ x7 A4 N1 I
, i* A( m1 I! S0 \‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’2 s- h; B7 h( j3 f7 G, }! C
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( t& O! G X% t, Y1 `$ n I. M‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’8 }% \. L( z, o6 }
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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" z) f( m2 ]1 P ; A7 M, U1 a, X. ~2 Y( F6 G& C7 m) B6 g
" Y1 f0 N' Z+ p( d$ I9 C8 O* ^( K‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 ^# i& u2 D' ^# l" D& w3 X
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。, s* Q& u, r' u
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' \7 Q% U: S. q, }3 h$ b( U, D( }& b; q‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?7 M: H" T2 ?- l/ }
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- _) t! W) [& y5 k( n1 J‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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$ @) E4 @: {1 U. L: E! P& g佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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