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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。+ M. [5 ?! P4 ]+ Y
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0 C- j/ W; ^5 \时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’1 _. I9 l; |2 `' e
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。2 u! W4 U4 i% s) d8 C. [
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’9 o5 o" A- J. k! d4 m8 g$ L
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$ G4 n, i1 Q0 r) C6 ~‘不也，世尊！’* X i/ C# @8 |1 L |+ o0 u' y; O
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* O5 [- z# W; |6 ]- s‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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+ s) g6 T7 B8 C& l3 v) z! a‘不也，世尊！’
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/ V$ G( P% z3 |( ?" G# L/ r* R‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。6 D' i( o' n/ Y6 [ O
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( g8 J1 `! m4 ?( w/ o‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’( F) J. f: t; ?7 i. f5 v
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I; ~ i$ x9 s佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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: z# T! K/ g0 V须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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; |7 q' C( ?9 d9 t# Y" M$ L7 Z佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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) ^& H6 P6 R; v! n" Z. [+ y‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。) J- J- W: I. j% I/ ~4 M
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0 b; m5 U/ P0 T& p! z. k* _" L‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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2 W" N- P7 M$ b0 a‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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5 {2 e: t. m7 s/ {须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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) T) v1 B4 E- _1 O9 N2 Q‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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5 Y3 g7 b5 M" q" l* p0 F须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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$ s( \) i( I$ ?, r‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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( W' q# ~% @8 s6 y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’- L4 C" `" T2 a! C6 c, O
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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, {; ^* P* K% A- E7 B: ]% @! c须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’; J4 O Q3 G, e
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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! ^4 n: n3 H; [; g+ B2 z‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’, D6 @' }% B: W% T
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。6 n+ j" |) ?9 t3 ^! O. q, ? ]- m) B
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. h) m* ]% l% X- F4 ~( ]‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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; Q; j; g3 E& }" p* S, C+ Q7 S! S须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’" N4 V2 d; r8 k7 B
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’$ |* n- t9 f* W. Q" G
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" T$ {$ w) B p' d‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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6 \! g' E7 [/ w3 D! D须菩提言：‘甚多，世尊！’( ~8 Y5 b9 d; @( f$ i
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* j F' W& }' D% `4 P/ B) ?+ G" f佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’5 M$ x$ G h: J+ E) w
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’$ J# W" T( U; Y& d0 k) E
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( r! W% f: o" o( k4 o佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’: W- e* T- J! e, W
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9 X2 @* y* W, V* ^‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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( k& P8 d# D1 X" W+ ]‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’; _* E. l( w9 _% n: i( w/ G. N
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- M% v$ b q8 @8 o‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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/ K* c7 J. Y9 G9 b6 d Y尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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' _9 p7 D5 k& C+ M% u- u6 _+ U佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。$ l/ l: d+ M& g, U) Y
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3 R/ c7 M0 X6 a$ p( h9 D6 i‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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8 f2 {& r8 a2 g' A- g& Z‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。9 I' C) [& g2 d
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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. _6 r" X, ]' [! o; c‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’7 j- b% r5 B, ?
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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: c y) m: V' H+ L' ~, T% E佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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+ {! c: u# ~' m2 ]+ Z‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’& c |8 w# q/ r. V% {
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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* g9 @. t4 v& ]4 L5 h- X- G; ]‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’/ W1 Z& X: `3 B% ^/ W
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’3 I& M& T+ C% C: X: K8 Q
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' y1 I5 k6 I. H9 I/ e% [; b‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’, Q6 p- `+ q& W3 b& n$ {( O* a
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‘如是，世尊！如来有天眼。’) T) Y8 Q- ]$ l4 G& Q( d
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! _5 l5 M: Q7 m: Y3 ? H‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’1 v% d5 }: q( N5 z) x. T* o
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’8 d- R _" i$ o% m* [* a7 w$ z
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1 \5 ~ \: {; j/ I- R‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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; r- u' |/ {6 J* R% p4 m4 X‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’5 f, `/ e0 u% z0 q
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8 c/ \6 h& X. n& P' N$ v‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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3 r4 g5 {3 X6 q* L‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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# P3 \4 L; A3 ~& F2 H; |5 u. Z& H‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’1 j, Q0 Z5 D. j2 P/ T" I6 r
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) `$ W7 F% j6 ?- ]; y8 [8 b/ E‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。7 F$ z9 j8 n) K" r. K& \+ Y& }
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6 P7 s/ q! ^3 C3 q8 t% \; J‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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( }# J5 P* U$ n‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’; y2 Y+ B' z4 d! f
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% V% j# D2 c& ^" w" J+ L$ O1 ^‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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2 a _8 }& _; ?8 g6 @‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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! `, e( d# x2 c7 t$ k! O‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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# E5 V% q* @. Q9 a) |7 u( Z: h E6 p‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’9 W7 E& l0 z0 G& e: a% j6 P
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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4 L2 ?) O y& _; ^( e佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’( q+ N; D5 l4 z' k
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, P4 Z$ D# k+ E" T* x
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4 Z. O) q" h5 ^( m' P‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。/ B5 V! O% ^' K( m7 T
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' q' j* `, g% I‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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( V$ x+ M1 P0 ~" ?+ c2 b‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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; ~$ P. _' c; E; Z+ k& L+ C须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’! z) U' Q/ _; T
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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4 V: M1 o# z. q8 @- l$ ~& u$ K
% \* H% |4 q. ~; }) w' c尔时，世尊而说偈言： ? h9 @6 W- C
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/ v4 A+ p3 a3 F6 R" v0 R5 o‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来5 Y; Y) w6 e& M z/ n" U, q$ S
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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8 Z7 t7 `) F7 W# Y3 {) f4 Y$ \‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’# ~ P) Q2 L/ H4 W7 ~. ^) D: Z% y
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’- s! V! n8 R" p7 l2 M- a4 G2 G
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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+ c. j0 d2 l, L" n3 r 9 v$ x7 A4 N1 I
, i* A( m1 I! S0 \‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’2 s- h; B7 h( j3 f7 G, }! C
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( t& O! G X% t, Y1 `$ n I. M‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’8 }% \. L( z, o6 }
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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" z) f( m2 ]1 P ; A7 M, U1 a, X. ~2 Y( F6 G& C7 m) B6 g
" Y1 f0 N' Z+ p( d$ I9 C8 O* ^( K‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 ^# i& u2 D' ^# l" D& w3 X
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。, s* Q& u, r' u
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' \7 Q% U: S. q, }3 h$ b( U, D( }& b; q‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？7 M: H" T2 ?- l/ }
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- _) t! W) [& y5 k( n1 J‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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$ @) E4 @: {1 U. L: E! P& g佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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