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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译. l' J: W) C. Z7 e* G$ r$ M' N
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: V% r2 J! K1 B如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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) f( U$ V) d) N3 m时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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. G$ E! H* ~2 U7 p& h佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’4 A3 L0 S: n8 M* y
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。7 ~6 `$ y" d' d5 \9 @
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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$ m% N6 G( }1 ~# B/ f‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’' g: e* o/ t8 R; Q9 Z5 W- O$ U
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’ C+ m% R2 r6 l3 B0 ?& V
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6 x' X+ V9 P Q) G5 g‘不也，世尊！’* e1 y, i) ]) U/ {
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, q& \2 T# L6 w y6 q. `) w‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。 U2 N0 u; A9 J. A1 D1 P' n
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9 ` u3 Y" N3 C" G" z, V& R‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’3 ^+ c e0 v% b6 Y7 F( R$ J
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1 C: r" O* A i7 u0 s8 }! l‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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9 G: Y+ A1 P) g' _& s佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’1 `7 e* S* |, A' H4 M
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: G* c" W7 d8 O% Q4 i% H- d须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。, K0 i4 V, k" o2 F7 R
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( `: D- n) @0 M- u' N0 N& i3 C7 u$ D‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。4 e3 h$ v' }5 e
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。* |+ r: y# ^3 z/ t q: ^9 _& C
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1 M7 ]! S# k! M6 ]3 r h/ w/ T‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’% e( f: M# F# U2 U8 t A/ Q
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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6 j/ w1 I, k C+ b! k% ~0 @, K8 ]8 n‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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: ~/ _$ b0 N. t* P- a; R8 i须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’3 O0 x1 H, h- ~4 s4 R& D( Q
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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. U/ L0 H) b+ Q$ a' Z, `‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’2 z- ] b" ^7 }/ p" G
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/ J/ d" l/ k+ m8 @' |, t+ u( d‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’' u6 z( w# f0 D5 W% D( h& h
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( q! G0 Z9 H, F, L- L须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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5 E/ p/ {# d! B! Z4 |0 u4 z$ s‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’8 y! T9 Q$ F) W+ _0 F
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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1 @! G e5 B2 {8 ^; P‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’9 ~; b: {' h9 {+ f$ D
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: D. B; {2 v; z4 s( o5 H2 n须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’$ `) o$ A8 L3 }( l; |( n
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, u) w9 Z: H% d2 j. V佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’6 B3 q2 n9 ]7 R) c! R
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" M/ `4 T, w; ~% i& H6 A‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’2 a( [! _) @" a2 g* `/ o9 \
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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. m4 S3 r+ J+ R5 g+ Z! E0 v/ J‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’ y- n& @1 z5 m1 \1 y3 @6 S7 ]
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’; B% C) m$ N& e9 e) f
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’( \: v. F( F9 K- F! W2 g: E
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8 B, I; m( ^9 P$ r须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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R+ g$ D4 C$ V7 k! b/ ]: W‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’. k4 j2 e& v* O3 G% I* P
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, k5 D4 k" J' E$ q须菩提言：‘甚多，世尊！’* x! W! a5 d/ K; ?+ v
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) l0 v$ j: t6 ^" a- d7 K. R佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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6 {) I9 G+ Z) b8 f尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’' S! P/ `- ^0 `
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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7 i' a5 M6 c# i( |. Z& V须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。- U! e6 n" h# b3 D3 l% x
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+ M: c. Y5 j2 ~3 S; C‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’. f7 D; Q1 s$ r/ c
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’, I1 L+ M$ W5 K$ m
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: H$ X( n; c( b3 _‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’- f# _. {; y' w( q
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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- [8 Q; k* s* [# P3 w r7 b1 x: _. ]‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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- R; w3 Q4 Y G# W‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。: I& Y [' z4 O- {. R% g7 H
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。" b+ }3 q, A1 M5 |
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$ O, Z7 i" h$ I: l$ E4 F* ?( A3 B‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。# H. g6 I, A3 y' {! P
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$ S0 {( o+ t3 K) \% ]+ u6 B‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。- m$ j" g) y, X- k
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`+ n/ C1 u# E7 d1 X& H+ K9 N3 t‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。* }% P- V0 s6 |8 ]2 s q, l
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’& X: L4 T4 k& }2 M9 R1 N
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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( _. {0 E/ Z7 h+ G- `9 N. @ ' A) ]) u- f# u0 U
0 k5 S; j" o* G" ?佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。. @4 g1 ~* f6 a- S' Y& i
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( d% ?. a% [" K3 b: u
$ m) b) \$ X3 P‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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1 b8 ?( n, C$ u* ?* @9 e‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’: f9 c5 v, t7 ?: D, h& @
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。: u7 p- a$ }1 z6 B# |* y8 [
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, {9 G5 k1 e: D7 Y# T+ ]‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’: L2 W0 x- T4 }1 K; R3 w9 x' T/ H
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’9 W. _, U( X. n1 w; x
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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: E6 t6 ~$ G5 [
9 d! J* U, ?: t3 w‘如是，世尊！如来有天眼。’ L! L9 ]! \. x* j, E
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8 ?+ O- y! P- m- t0 R" S‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’: {1 ]% n. t, Z& C# R* a, v6 j
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# y0 Q7 c, U$ [6 {9 n' z‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’0 e; V+ J7 U- ]/ r$ p, k
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‘如是，世尊！如来有法眼。’0 I. J0 l( s3 {
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’2 B2 R' @( u5 D, L- y
2 a9 c" Q/ e9 a8 |& [. @0 s5 g 8 V3 U @& X _1 p: v7 P
0 W q$ I0 g7 f) L) M: j‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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" Q9 l/ d; c) H M6 B‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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* E6 Y# h1 ^# i! t( l# X% z佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。0 t) [$ l$ z0 x% _/ z! M% g4 u7 Y
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* Z7 L. m9 i) Q0 o: [& v* b! L) y‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’3 ^0 i# l8 F" Q
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5 {3 ?8 a9 ]0 f* v: }9 {‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’9 z* p/ Q6 \: \) I& ]6 J4 S
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' V' @, ?# X( R* Q‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。1 I7 {& w$ N2 V
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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4 z! F; t/ i3 K A7 M‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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. m! J& r. w& K‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’. x" V( ?- h$ X' {* Q* U4 y: d
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’& N `* a! x, G, Y
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) x# b* I3 p. O佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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" V f2 }# {" e" r1 e" w‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。! ]5 c/ I7 P' t R7 \3 L9 S
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。2 B4 j( k D5 n( |$ ?3 D x) }! U
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。- t1 n& P5 V& r
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’4 ^8 r8 w7 h% I) L! s! ]$ R
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7 t" X6 B% D2 b3 e佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’# e- y- H# S# f( L% R7 }: k
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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2 F% J0 @, R2 O. A2 c I8 k! K尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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6 m0 h3 J+ M# f5 @2 D$ u‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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% Y+ {0 M* x! u4 d! I2 f$ C& @% M! o2 ?9 e8 a. h# k
‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。' B( [: Q0 e& J. q/ u$ l
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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+ M# ?6 P) b5 o: | I! [) H须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。4 ] x; i$ E- ~5 z9 d9 H5 f" H
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’ r* ^- I% v! l
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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1 F5 j+ I% l/ x( H‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。% P1 g* Q3 J* R- G7 x. J9 ^. N. P
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0 k* z+ T" Y$ ^# {2 ?1 o‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’7 z9 `- L5 s& F; Q( W# v
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( W2 H2 d% r3 {‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’ m, Y# Q+ I8 D8 z9 k
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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+ N( R2 k" D# Y‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？) Z N2 R8 b ?+ R
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’1 n* J1 R* e& [3 @5 _
( Z0 M7 V) U( z" H) e4 R3 A3 z
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+ ?% |- ^) l; x7 @5 M) g4 `; m( ^佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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