 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译% ?! k( s% J8 y0 [% m
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。/ H( I1 ~4 d7 G8 ^& z+ w* I& b% u5 J% p
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9 n& o1 f3 }/ f* J( a- ~) q/ a时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’& X; s, G, q/ ?7 @
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: z% J, Y) b+ D‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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; F$ n+ ?: }( f! D‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’4 M+ G1 q* g5 y
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‘不也，世尊！’
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, e+ A# I1 L4 k- a1 F‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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) N3 s" R6 i( x4 p‘不也，世尊！’4 `& I( V* h) H
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. u* i ?& C- ^) d- m) F‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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# b2 M6 F, i* ?2 ~' k( T" ~3 g8 i‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’6 Q/ V9 f$ H3 D; p [- u5 o5 b
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6 x% h* p; O6 o3 t+ u4 }3 l% R: o‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’( I% Z5 E- r4 A; b5 j0 a4 R
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’8 _6 \$ I4 M0 R. v" m: Y- T
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! P, N* ?) [/ V须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’! f0 s7 j$ j0 d9 |: s% Y
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。+ o% e7 O, q& o+ I; G) C7 T- f
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4 _7 L4 R/ \$ S2 z% x& J‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。2 h+ m n1 }- O# @1 ^" ^) M! T- w
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’4 h2 G1 I) ^* Y; a$ e+ `
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' z" K( f! D+ \7 |" ^5 c须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’" W/ w+ Y1 q' _
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0 D2 C: X2 ? E% h‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。, L( ?! D# T1 w3 E2 F
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* F+ A) w- C( e& D+ X/ z5 x‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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# u' h0 z: \ H l+ ]7 x须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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4 W& h _0 D# O$ s‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, H( w% G+ R8 j q+ a D
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' h6 g4 C1 I& L+ b5 F: P) c须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’' R" U' @! F2 B* w' a: A q
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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9 W' H6 b7 {- p6 c: c/ U/ E须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’4 _, M U) w3 c3 K) b
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" h/ s# I- b6 {, D% M‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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, \9 V5 P) C. s须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’; Y) e8 \ S( F! S2 [
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. ?$ q0 N+ y# u6 n. S佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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+ D7 @3 e. ^& Z' ~: H! J‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’/ [8 C5 T' ~/ E. t! g' ]* o
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’& G( C1 z/ L7 z x- x# r
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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" Y) }, c' ~ z3 q2 f‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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, ^* ^/ f2 M1 c z须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’8 i9 w0 A9 P) k8 g: t
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* w# l5 C7 X' ~% y+ Z* F& Z‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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3 `- j5 d- Y( A/ ~ G. k8 L4 |须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’. ?0 Y+ o* @% ~8 i3 q/ {
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. x* Q. b8 O+ L d尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’ ]' N; C( S/ f7 y( }
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/ ?' K* a; N2 e2 N6 d佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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' x2 `: k8 Q( e) q须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’) o* y4 t; i8 F$ y/ E
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+ z, }/ d0 u8 {" R4 X9 e‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’) M5 h& S1 a v3 }: Z/ Z. n4 z7 T0 P
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须菩提言：‘甚多，世尊！’8 V7 j2 L! c1 }( L5 E: a
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。/ ?* `7 q, p- O N7 V# a: e# J
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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6 P, t7 b+ |; [3 m: j% X }) N4 v‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’* `9 b8 X4 k$ \/ D. v9 i# _( [! A
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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2 b9 ~5 N$ z& j- i' r& g" g& p2 `佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。5 V( \) d# H" W% ?1 f
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。1 p( X, V4 v5 d
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。" [" Y" U$ i2 [4 C
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3 U9 ~% k0 ]7 o2 p‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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9 G2 Y8 d5 b+ ~ [* o" J‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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1 ~3 f: ^& Y& h. ^‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。9 \& q( k5 `& r. Y: s2 A
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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: }$ c) `0 u+ Q x$ M9 ?, A$ l. l" ]4 G‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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" T4 C8 ~0 y; \% H尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。5 h( r0 y& ~! D, T( f
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2 F( W i5 Y8 H‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’" d; v0 i8 `* {3 h+ P1 B
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# o& n+ z: E- c8 U+ l; @‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’* A2 o8 Y$ ]7 ? f
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0 a/ b; w" B5 ]- L佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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" J8 {. @% b/ S9 X1 ? G& r‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。. h9 q2 c( |& A) o5 y9 F' H! x* j$ Y; Y
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‘须菩提！譬如人身长大。’/ y, ~7 J. t" K) r) j
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’. a5 M0 V6 I! M1 X8 v) s4 U
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6 z7 V1 g* \" s! W+ w+ {. y‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。: v! M o+ G6 N U/ x* Q
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3 L5 N: B! y) }) ~5 I+ ]" c. U‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’0 f$ L0 a1 O8 Y; U) @/ e4 h# A
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' h: E/ r1 t9 s6 e9 [$ r/ G+ ^8 M‘如是，世尊！如来有肉眼。’4 h) k1 v0 n& S) l
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+ Q, |4 F( j/ ?, ]0 D3 y1 D+ [! t‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’, L6 j }$ R) q' m+ {+ _/ e
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’7 E! | Q/ [! U, b) f" N
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9 E! [% v1 F/ y‘如是，世尊！如来有慧眼。’5 ?4 z) b; O& h
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’" w/ ?: h" g2 P& s; \
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’, H5 {( X* x' O! N
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% x" k/ q Z# ^* {" ]2 ?‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’4 @4 I' g! P( \. p
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‘如是，世尊！如来说是沙。’4 Q0 i x. z7 J5 h) @' d3 ^$ \) z' X
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’1 b' k" D7 D% |% t5 V' a1 R' [! G
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4 T5 F2 L% W; z1 \5 N‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’) f! _0 L& _- v; N
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) O4 L' D$ f& H) a7 l4 n‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。4 g, y" o7 s: R% b
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3 W& S# P4 r$ Q& D0 J‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’4 t6 C4 K% w% y* j$ N$ l9 r
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g4 c/ o2 w% s& z: Z‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’8 S7 @# ^* t" O8 B2 F, M" @
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’$ H' u$ _; }6 l
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’) ^2 M) u+ c5 F' d8 N k
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9 X+ K2 [' [4 _7 x尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’. ~2 y. O9 \% ]7 X% f
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’$ T ~/ g$ w. Q+ a
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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+ Y+ D* L$ h$ l0 G) P, d& g‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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3 g# S& M0 _4 a2 b! {5 c" F‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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1 ?4 C2 I8 h$ r7 Z3 d‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。& w9 G+ @" c: t' B' V, V* x
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# r* {: L+ M1 V0 F! u‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。7 L5 i- E( g! u
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8 E4 a- l- A, M$ S! }‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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( [- U) B' x9 [- X S) A* W佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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, @5 y- R! d7 w) q- D0 K; O% x尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”4 n* O' Q7 f5 K7 V& j
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。; a7 E) S% h! O! i. v9 f$ W
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’$ X! N# x: E6 u) [
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( X) _' X. `* K4 t须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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, u1 m3 _9 g$ n) S2 u‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。0 Q Q- F" x+ x$ n7 Q" X
+ C' q1 A7 {% u2 x. X6 Z * M' u# c' ^6 n& }4 Q6 L* D
* e% z' o) g% j‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。; z0 i& X# e) \
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’: L$ |4 A- v/ E4 D1 ^" j
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}+ r- Z& b1 A5 s. d' I2 B‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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. N+ w5 w, k; h' \+ G; v‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
* e3 e+ V$ {5 d0 E% D5 n& J' g) V5 F( y
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: g3 p. \0 H8 ~‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’/ Q) ]+ q8 M! ^6 d0 R
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+ {( G( [- T4 ]* r
/ \( h1 Y9 l) S* z% E3 Z/ R‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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* v( S) r& N0 s! f‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’( P, q/ w' `& o& h
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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