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金刚般若波罗蜜经
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4 j5 \* ~8 s5 L* Z0 J8 N; h姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译" K: [: M8 b. A0 v( N: [1 }) E
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。7 {! V! B6 B' o2 Z7 s: h$ T4 I( W
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’! l5 w! N* J7 c: L% b6 O" U
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’. I( t( K) q, z- G3 e! |& V; f+ @, l
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; c! j5 n2 r- [7 _( X! x! y! ~+ q佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。" \# x+ }4 z$ `9 o1 S+ ~% r, m
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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( O! {! p; f; l1 S1 G6 Q# ^- C) F‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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1 l) L# _ `. L+ F5 I) o‘不也，世尊！’+ r; Z+ }4 I" `& D
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。" |9 b2 C6 t _2 s+ G
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' H! U( Q O/ l4 A‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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t; H! T3 Y$ L1 B& `% c( N! r‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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, n7 t4 Z8 A/ C- f" w1 I佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’+ T! }: G8 g) E
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’7 k! h9 t' c$ c5 _+ V
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( b; R' U9 d2 y3 Q佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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* L) r; p0 U6 n D5 W‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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6 t# v" x) e" d‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’- ?, v N L9 ?5 H! T: _' T3 [
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’4 q: B0 K; Z+ G# i
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0 R) Q9 V: q% M+ ^3 S! u: y‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’( O/ X5 k$ X4 `
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' `% J" k6 N( C1 T* |& U5 c. _‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。* v+ x* ^! }3 s6 f9 o5 ~6 P
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’7 g8 z/ u/ c b1 z# o
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/ n- L3 y9 q" N G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’# q6 H9 d! P; s( \8 G
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’& o$ t0 q) x# I- S7 o( y% u
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’7 r: ?2 u2 L, q6 B" J
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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6 y- a5 D! ]7 T1 W- R佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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8 }. i' `) v3 q; o9 E* ~2 h/ P‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’2 ?7 x7 Y: O; {( W' G9 ^/ R
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’( B, A/ {3 W) V4 z: Q) @' ]9 e
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, f0 ?* Z* g, m. [‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。' e f5 ]: l# T( C) Y. g
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’8 G, [% ~/ H' g6 D3 f! s. H: b
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’( h( h: o& S' h2 S- M2 d
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0 I; D4 u' b# {4 S- ?1 l( ?须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’, S5 m* k7 a. M- ~6 E
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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5 u4 f- N$ ?. U8 p. H& Q8 P4 J佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’/ }' G" m! ?* C& }1 F+ O5 f
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7 O2 s, T! T& z, D5 t' [" Q尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’$ O3 D4 [. o' s& a* m% T
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’# r8 e1 `0 ~7 N. y* u
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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3 b( q+ W# Z5 J, U) W6 `! X* L# K须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。' Y6 R: J3 K9 J
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% F$ _1 J5 t4 D6 S! ?' w% [‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’$ P8 B4 J7 t ?- ^0 V: a
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3 o; } y: S1 ?# p‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’# B# B8 t# W4 k0 ~9 |1 s) g4 z
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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: D4 c' f; H% u" R; I9 ^, r尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’ u4 O3 d2 d; d. j; \ F
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4 K6 v' F' _5 Y' p佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。$ u: |. x; \: \7 l) v
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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1 ^3 E$ o2 u J( P+ g, m" _$ P4 B‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。# q9 I/ s# }# o* p( E2 m8 R. x6 b1 r$ j
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8 O E7 b5 q( d; u1 i4 w. w+ R. w‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。3 R/ v( F) N# v
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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2 F2 }6 ~! R C; Y3 N# Z‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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( P$ [ Z D% @' w‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。9 }4 l# b: x& d
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/ R0 @6 P9 d8 ^5 P3 k! [( x‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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* }2 j' Z% J2 ?( h尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’# i B$ k9 ~6 y* O
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; q9 P2 s Q, d' M" d: k1 a佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。" Q, [& f: V, d: c) k; q
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’5 q/ |- J; B4 _7 c
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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" R: W; \5 e: J‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。3 w" w! N/ h! a3 Y" Q" C
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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3 @0 E& p1 u5 B+ l- f须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’- [/ c3 ^( N; W: `* W; i
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。4 [. `: ~$ e* m! n7 w
' h- V& f' U, [: v 5 _8 W) q2 ]* A) I" m4 s$ R( G# U
. ~& [- C1 i* y% z‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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0 H! _% g2 d. D& k* @+ w " z" p/ t4 u% L* g' F- ~! q
: P3 h7 Q. C1 s% B2 C0 U: Z‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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9 C! a: S7 g: d' M( B‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’1 ]6 U( }4 R0 I& X' N9 U# d7 W
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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, Y5 ~! Q3 n% \. Q& G‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’/ n! V8 K/ X) p5 N0 |# Z
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’6 o9 y' S6 {3 t
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0 G: I) w- c0 W5 a6 E‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’) x7 q, X; {6 Z, `* R
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’5 D2 A: N& V7 H8 p& ~3 ^
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’& f( R; i0 p, R, }, x5 k$ j
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‘甚多，世尊！’
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0 [, H& g- u9 r/ k3 w佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。9 |1 U# s+ ?; {
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’$ h3 u6 ]# M7 M6 J- e9 L
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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4 V0 a0 N) {4 D' N! q: b! R2 h‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’; W' X0 \( _+ A X6 [
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’* [0 p& X1 w- ?1 P k1 {$ X" D
( {" d6 V1 ^0 w* A1 L y% N + `% ~6 c `1 R3 ^: t2 o; Y
; O* Z0 F; a) ~# _' _8 R9 u+ C/ K‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’) g" s4 n/ G: x! Q8 Z2 F; b! u; Q6 @5 t
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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; ]$ C2 Y1 n% T& A9 D# Z2 X‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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$ R0 w% S5 T: L尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’& |- U% e1 @1 ]) d
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( K0 B% u. l5 `6 u8 Z8 B须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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* m0 ?" M; I- i. }9 Z5 y* C0 \, S‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。, {9 C8 x, V( ?+ N: r! [- T% I2 T
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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$ \5 q$ k/ a( Z8 Q! |" a‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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9 r& `0 O$ Z3 S- r, [! b‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’0 s. s* L- f* M( N7 u8 R# C4 L0 o' D
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’9 u6 L0 g/ |0 d7 p4 J
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! e3 V6 ~: G6 g- T' N0 \佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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! h9 ^8 h9 S6 u" k7 g$ J$ N须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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; S( {1 q6 {1 q. [ ~9 U, S尔时，世尊而说偈言：5 ~/ I) q7 R8 h7 z, r' K
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来5 s" t8 r2 Q! z2 f# J4 `
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/ Y8 c- W4 n5 H$ d7 i‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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, a1 d. b+ U e. S0 m. I+ b‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’/ k9 ^+ `6 r7 k: U! R. l
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。4 l" B1 z% e6 Y# ~" Z! `
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。* J* f/ m9 C. O& K: Z* Q4 S
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。6 T a6 a$ t& C9 ^, z* {
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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' ^( {0 o3 I/ V' z- I‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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; O/ L4 N$ C& l9 B8 l/ Z佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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