你呀，又被我堪破！

白莲花

; F! g. X: g# c* `% l( w; e石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
% ^6 j( e# I- \4 g* @+ f3 R! {' W（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
; ?  \5 B  U0 u8 q4 ]% @住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
+ Q! S# E; E; }3 T5 Q0 y道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
+ N+ ~1 o. W  C# N5 l, J3 H8 V: R回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
5 [9 M* P/ g& @2 r5 J仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
# _% F$ F8 z, i
沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
0 [$ N! |  `& R, g当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
" V! _. _5 h& T! r7 O所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
1 o. y3 p0 j+ A) f6 E  y
禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！
6 |$ W" D3 f  z: j7 ?5 U2 k
若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：

3 k0 v( w$ ]7 P8 V翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除

" j2 z4 O- x' I; F当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
0 R. L0 A8 w2 n* V6 `* v9 T% C
我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
. A/ c, B7 [& G; W) E& }$ ]可言世间事，皆为此事之。
7 r) l- b3 C% I& P事不成这个，何显世间事。
. F7 u8 ]0 p3 p' Z: z1 q自明此般之，之者还成之

乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！

顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
8 b1 H, k& [$ D+ @) O" u真心不着染，真心假妄一如不二。
% A) A/ F, P" ^% j) y1 [如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
6 G) q( x' ~$ A3 o+ J9 M2 Z
到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
0 ?- U% c9 D; Y" U1 \
不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！

这声嘘什么旨意？诸位道一句！
1 J, W$ ^' r: u: D
2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
" S9 j* N: J1 c( J4 [
3 c+ n! r- S) y" M7 m