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上帝一辞的来源# g. E" z+ i) J; o
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「上帝」一辞源于中国道家思想，在不少的四书五经里都找得到这个辞。' I$ ]5 }8 s7 z$ K+ c: i2 j3 M1 G. z7 C
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例如：. H8 @# U. n2 f# N8 p7 r+ Z
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《诗经》
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% C# i/ o$ V1 X0 G& Y! V* G上帝是皇，皇矣上帝 (上帝是最伟大的、至高者)/ J; b' P$ t. [; y1 f
6 h( P4 k: S* O! ?; e0 L6 i, {上帝是依∶(上帝是我们的依靠)" [" z& e; ?* C6 c8 P
; ?5 ~! X1 A: v) H0 X6 t上帝是祗∶(上帝是我们敬畏的神灵)
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孔子《论语》
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「郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」(祭祀上帝为治国之本)+ L: X! Z! ~( |4 ?) r7 z8 w8 `
8 q4 D' S2 p# u% L* C. p简单说，「上帝」的原意相当于无形的道，后来演变为众神明中地位最高的。
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１９１９年出版的和合版圣经借用了「上帝」一辞来翻译「耶和华Jehovah」，
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以致于后来华人基督徒把「神」叫成「上帝」。6 a8 s* g: Y& {
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我们相信的「神」是独一的真神 ；而「上帝」一辞除了代表中国祭祀的传统外，更表明他是很多鬼神中的其中一个，而不是独一的 。7 Z, K% i6 `9 L4 @
5 M: A3 a' j8 e; o" h0 k这完全不符合真理，所以你会发现∶: E3 v8 N% T+ M& J4 y/ U5 z
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和合版圣经中所有的「上帝」在恢復版里都改成了「神」。 }3 g0 P1 Z# Q, `3 Q
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在前面已经有人问过这个问题，你可以参考一下那里所说的。但我要再加一点：
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5 G; [3 y+ E. n% ]8 W6 ?「上帝」这一辞源于中国古代道家思想，在诗经和论语中都有提到过，指最高的神明。当西方传教士来到中国，他们繙译圣经时，因为当时士大夫都不是基督徒，传教士只好找一些愿意和他们配合的中国文士，这些文士不见得是得救的，就以中国的思想来繙译圣经。当他们遇到God这个字，就以「上帝」来繙译，这不合乎圣经，却出于道教思想。而天主教来到中国时，那时，他们将God 繙成了「天主」，所以中国人称其为「天主教」，但在西方世界，天主教乃是Christianity（基督教）中的一派，自从第六世纪，教皇制度开始之后，就是天主教主导了整个西方世界，一直到马丁路德改教时，才有「更正教」的出现，而我们中国人称「更正教」为「基督教」，这是因为繙译上的错误而产生的。
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但是我们知道，God 这个字应当就是繙成「神」。而中国字里，「神」这个字也相当有意思。左边的「示」在甲骨文里是「祭坛」之意，与神有关。所以，许多有「示」作边的字，如「祥」是以羊献上为祭，就有吉利之意（这又似乎与献上神的羔羊有关）。而「神」字右边的「申」在古文中乃是双手合什祷告之意，后来演变成与「说明」、「解释」等有关的「申明」、「申诉」等意。将这左右两边合起来，就是那一位被说明出来的、被人敬拜的，就是『神』。这个字正好与约翰1:1所说的：太初有话，话与神同在，话就是神的启示相合，因为话乃是神的定义、说明、解释。所以，使用「神」这个词是比较合乎圣经中的启示。7 c; a5 N( Q% E# M# b- I) w
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另外一件有趣的事，在繙译和合本圣经时，出现了两种版本，一种是「上帝」版，另一种是「神」版。为了要编排的页数一致，在神版里头，「神」字前面都空了一格，那不是为了尊称而留出的，乃是为了要与「上帝」版本相同页数，而空出来的。 |
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狗仔卡
发表于 2011-10-16 09:38
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发表于 2011-10-18 13:23
