藕益大师开示念佛法门

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念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。
* g% m0 I( W0 V天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。
6 f( d8 S& G2 Q! l云栖云：一句阿弥陀 佛，该罗八教，圆摄五宗。

　　
; ~0 B; a: D% |& g可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者， 动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得住生者，三世诸佛便为诳语。一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。
/ C" w+ C, U) M+ L7 t2 \切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。

　　岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里 许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。

1 |6 A, Q3 `* U  l. U+ q真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。
" s0 s# `& R+ L# J. c真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
, d; L; v0 G; e7 G+ F7 V真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。

　　
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试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念 犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。

  P( b& m+ r5 {7 d) v要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数 珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。
* X  X6 Q' S3 z7 E若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著，珍重。

莲的露珠儿

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2 I# Z, |; o( Y9 b) r南无阿弥陀佛！