归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
& m. V  o6 o2 ^! N! X' U! v这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
. O: [, |1 J' ?$ x念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
0 }- ^; J% s3 {, z! I5 x置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
7 m  r: q; r& }! |; @市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
- u& w8 C. {% b$ M7 q叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
; _9 ~* [6 W9 l3 H大」的事实。
5 s: P7 ]1 j6 {' m# o" J# A$ z7 P同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
* @* z4 \5 H2 @「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
* l3 z/ H2 W5 V4 q+ ]+ g２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
3 g  x) p' y$ O5 E5 n1 v+ T: `0 s本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
+ [- n# u: K( H& X! ^欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
9 w" H# z! |& R) r, X欧洲动力双月刊第28期第25页
+ c6 t. a0 [' @0 \' _的故事于焉开讲。
5 ]( v" F  z: H4 y* g, N; r⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
% i3 h, h: {4 b& E7 W1 e有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
" N+ C5 d. I, o卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
6 m; ?- B& E2 b5 [. y+ ~会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
) W! q1 V( T6 j5 Q" a入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
6 f3 y" {1 i4 M; K+ S" j刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
; G4 J8 P: g0 D" G- p) R欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
) |. z4 V9 T8 B# b! `* U. X  w到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
$ R2 ]# s- m4 |表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
, w+ y# W0 q9 K使用的不当手段。
4 ~1 |. z3 f, ^2 [+ h8 w$ J⑵、阿荣「归正运动」的外包装
9 b8 _4 V3 m* O/ f3 Z1 v本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
% ^" [! w$ y' ~2 X! |% H% q以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
: H$ C3 B9 Y; f. y$ R他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
4 J; \5 @1 ]* C2 D+ X1 W1 f0 @( ~以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
1 R" N# d. Q3 K( S) }/ F- r神学。
" X& i& G& i+ ^' M6 X6 n; D8 [阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
* y" j* a% Q" e9 |2 v" R& _; ^指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
/ A$ e0 Z% C1 @% K$ n源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
9 T. u' r! Y  q( B$ I0 j4 G( _（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
, |" @! H- l  W" I（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
/ z3 |5 C" ^% X的神学吗？
4 `+ c4 B) T& H& Q我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
  w8 G1 A" Z2 n2 J" d最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
, e' w; ^. ?9 a( I, |% q正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
' e; F. {# l8 X0 S" l, @% M3 \5 H是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
( g3 R/ R. Z+ @2 A是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
/ Q2 W! ]" x9 L" @0 {6 i8 |! R乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
; v% z% j% T% h5 K1 j9 l阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
; G) `+ i1 e* t& [8 X* J阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
# `& d4 v# e4 C! h) T翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
0 y) P0 \& \: c还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
( d$ D, ?. \; O相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
( y9 ]0 m, G8 F* ?& L的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
* E  W8 n: w8 d. u  a的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
2 L- K& c2 m/ |! o) n& b整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
6 ~2 y5 i: ^& U7 C3 K* [& E) n% r; p$ Y欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
- s& H1 s* ~' l) M* H2 ?欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
- x+ Q( B; p3 p% Y1 O; u史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
) z0 d  R) b- h7 H  _6 o0 u) h  p这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
0 Z7 U  f8 G6 `5 a* E1 P3 |⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
/ @# B8 B! }/ ?: p$ M（预告）：
. X9 r) Z" M+ y  S⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
+ ]  c5 N: ]. B5 t* \, t2 v& `⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
( \' l+ h0 f6 X+ s9 b2 o- D⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
' X3 w  @0 _0 `$ S( e' L⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
* y! a/ ?! A% C* j) d⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
7 ]  _, Y/ }4 j6 Q2 b8 }神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
! A6 i8 `# n: H2 N: Z⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
: o5 b" v3 l7 j$ {" B* h5 R. m⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
* f2 U1 w8 c# S& N3 U+ Q抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
1 u  R" b; y; X( T- H1 C5 U思想！）
5 U$ _+ b- h( x& ]  b0 \⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
/ f% I4 Y; O. D# p5 a# e前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
$ t, D( D3 G6 {* d. i⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
* A2 D$ s4 d: y+ U/ O- ~! m情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
. n; ~4 {" \. ]5 C& B# y- ^) Z的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
0 G/ f! d7 y( T2 G8 s8 e一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
. r* o- p# i/ g* p* @" Z乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
: t( y1 @0 e& V7 Z- T灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
1 w* Q0 Y9 @. l己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
3 F# }/ F$ H5 w) s9 Y⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
/ G2 o5 `, ]8 A( ~谎言。
( }4 K2 n# R$ P& I5 J, o这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
; B# d- N2 V, ?实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
8 X+ i- k1 |& g" ^8 b将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
5 d$ m2 G0 I# w# j0 D" _# V在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
$ R6 i4 V/ V; q: }- r% C) f德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
3 ]9 Y+ d3 g. E6 |- |4 _* M福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
) S$ S8 ?. L4 g8 v; i0 @% d台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
6 H; K' g2 z  O, S是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
' c/ [) Z* w, U' ~派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
: g: \! T5 y$ ]4 V( j5 B些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
' b! V6 n2 u, R) q# w5 t- |有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
* k* _; E( U: y5 K% n（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
7 v8 [! g; c: a- g' a  l好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
, E& |& ^# s( x6 d耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
2 v( E- z  T6 s' D' m不致失去了信心。」（路22：32）
% `  D. B# N/ W7 R2 }" b4 v# w. T（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
) K; f! d& I3 X4 l) A7 i耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
6 q# f( {8 U& |2 M+ E! m# Q& G（约6：67）
. ?6 |* N& o8 o  L$ m（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
  _# v0 Y& J# j# f! ^2 O恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
$ U% ~) |) f8 Z1 s+ [% }（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
+ X# U/ r1 _0 J: m, U7 T# [7 Z% T! F（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）