好人有好报？

Onesimus1970

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4262
: o3 G; o- K; ?; h! c
+ J$ H; I  c5 g" \! M2 @每当看到电影的结尾，谜团终於揭开，冤屈洗刷，真正的坏人被绳之以法，我那80多岁的外婆，总忘不了加一句评论∶“恶有恶报，好人一定有好报！”
) m7 R. `! P% x6 p7 L3 M3 W' f
“好人有好报”，这句话对我们中国人来说再熟悉不过。不论是在面对挫折、不公平时，或是劝人坚守原则时，这都是一句相当有分量的话。
, ^$ F; O( ?/ P; b. ]  M% R
然而昨天早上，可能是在咖啡因的作用下，我突然想较真一下∶人从何得知，宇宙中确实存在这种规律呢？现实生活不是常常告诉我们，这只不过是人的一厢情愿吗？

会渴望就证明渴望的对象是实在的
2 E1 z9 Z6 }$ A' S- R
2006年11月26日下午，复旦大学视觉艺术学院的2年级学生汪洋，正在食堂里与同学聊天。他突然看到，一名男青年抢了一名女大学生手机，而後逃窜。他立即上前追赶，并最终将该男子追至一家网吧的卫生间内。该男子拔出弹簧刀，猛刺汪洋的胸部。汪洋经抢救无效身亡，年仅19岁。

" G. v; h2 K; v, P1 `0 ^9 ^* Q好人一定有好报吗？其实现实世界中，好人常常得不到好报！
- h2 W1 \* E7 F% {
" C6 ?' B* v+ x& a既然如此，为什麽人世世代代还是持有这种挥之不去的向往？这种对正义的渴望和笃信，又如何会深深埋藏於人的心中呢？
" i1 V+ s' q( e0 p! L( Y
5 d! `8 o4 L7 [0 T上个世纪英国的大文豪，基督教思想家鲁益师（C. S. Lewis），在一则很有意思的短文里，这麽写道∶“人肚子饿时，并不表示一定有饭吃。不过人肚子的饥饿现象，岂不证明人需要食物来满足？尽管有些人会饥饿而死，然而这种现象证明了∶人确实需要靠食物才能维系身体存活，而且在人类生存的空间世界里，一定有解除饥饿的食物存在。
/ M& X6 `* |3 L( }' {0 |% F
- U. i) F$ g: S% d8 H+ M“同样地，虽然我不认为若有对乐园天堂的渴望，我就一定能得到天堂，但是我认为这种渴望的现象，可以相当证明天堂的确存在，而且有些人确实会找到它。

“一个男人会恋慕一位女子，并不表示他一定可以拥有这位女子的芳心。不过，如果这种会恋慕的现象，是在一个无性别的世界中发生，那就真的太奇怪了。”（The Weight of Glory，《极重无比的荣耀》）

0 @5 `( q0 `& g! a  H! ?# H; j同理，对正义的向往，是否也能引领我们追溯正义的源头呢？
, }1 b; [  {8 H- I' Q7 F6 Q
5 i$ v! M9 A7 v在圣经的记载里，神创造了人类。人类拥有神的尊贵形象，管理著世上的一切。他们生活、工作，和神保持著亲密的关系。但是这副美好的画面，很快就被罪玷污了——原罪进入了世界。

. b) o# t- B: M+ O自人间第一起谋杀案开始，人类的历史就是一部充满了堕落的血泪史。从祭司时代到士师时代，从先知时代再到君王时代，人类总是在渐行渐远地背弃神。人的心眼，被外表光彩的世界弄瞎了。最後，神差遣自己的独生子耶稣，来到这个世界重申主权，以牺牲自我的方式救赎人类，完成他的公义和怜悯。

神，就是公义的源头。因为他，人的心中才有对正义的希望和笃信，人才会不屈不挠地追寻。

看到真理的影子，却只拥有谬误
2 V( T8 A; E7 N% k6 K& @
+ q) B6 ^3 R$ u& ^人常常在走投无路、靠世俗法则再也前进不下去时，才会谦卑下来，思考信仰∶神存在吗？死後还有生命吗？宗教信仰仅仅是弱者的拐杖吗？还是通向另一个世界的道路？
/ F4 ^+ F" q0 q+ p) ^8 o. G
圣经的旧约中，有琳琅满目的律法条例，告诫犹太人∶“不要┅┅”中间最多次出现的是“不可忘记”。好像人类最主要的罪不在道德层面上，而是在记忆力上。
" C5 ^3 _) q4 k5 {
4 X" u8 }( w: W: y- o* d7 C对，人确实一直在主动地遗忘神∶仿佛一幅傲慢的油画，遗忘双手沾满油彩的画家，宣称自己是独立出现的；又仿佛樵夫手中的一把斧子，在砍倒大树时高声炫耀自己的锋芒，并声称樵夫一无用处。
1 L$ Z# b  t% Y# x
6 k& }+ Q& w3 o- o" J& \人类就是如此。人把神从生活中扫地出门，然後宣称神其实一直是缺席的。

8 y  z; p# e  T& N: K这就是圣经中所描绘的罪。这罪带来了灾难性的後果∶“┅┅我们有幸福的概念，却无法得到幸福；我们看到真理的影子，却只拥有谬误；我们既不是绝对无知，又不能确切知道。所以，有一点显而易见∶我们一定曾经享有某种程度的完美，如今却不幸从中堕落了。”（帕斯卡《思想录》）
: t  s+ h; f& s3 j$ R9 c! {
0 `4 U* B5 R# P& T8 y温柔的恩典遭遇无知的狂妄

8 ~$ V- C/ m, I( Y) Z# c" `+ E, r也许有人说∶现实告诉我们，好人未必有好报，这是不是表示，上帝并不良善，或者并无大能？

" P, M8 ]+ W3 D1 [* Z: ~! H; k“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（圣经《传道书》8∶11）“不立刻施刑”原本是神的恩典，因神愿意等候人悔改。然而这温柔的恩典，竟遭遇无知人类的狂妄。
$ \' W% P  T; n( V1 `( c0 i$ A
# g9 M/ h7 k  P6 R1 b; s“好人有好报”是神所设立的原则，却是要在永恒的坐标上彰显出来。死亡对於有些人来说是通向荣耀，对另外一些人是走向绝望。圣经上说，我们每个人将来都要站在神面前，完全赤露敞开地接受检验。“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”（《传道书》8∶12）
! H+ a5 ?$ R8 @: U3 v8 |8 B
% Z0 Y  A9 K# u鉴於我们这个时代对於“活在当下”的执著，你可能还是会觉得，信仰离现实生活有些距离。但是，寻找信仰，就是在求证活著的意义。哲学家吴光远写了一部书（《听大师讲哲学——人活著究竟为什麽》），他说，翻遍人类历史，发现先贤们也不过这几种活法∶
- |/ p$ h) D+ ^8 R) k/ y/ L
一是，为了肉体存在（生活）而活。通俗地讲，就是为活著而活著，满足肉体的种种欲望。为金钱而活者，当属此列。
$ f5 v/ R1 l7 ^0 y- {2 S
二是，为感情而活。信奉“爱情至上”，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。因此，“刹那既是永恒”。
5 R+ H$ m# H6 i0 P0 c9 C; ~% @
4 X0 s7 w* _( Q8 s# V: G三是，为意志而活，比如追求出人头地，获得比他人更优越的地位。
8 t2 a1 l6 j4 l$ e8 r" R7 {: p- a
2 _9 b3 W* L8 C0 G- e四是，为思想（理性）而活，思想自由是最高的信条。为了自由的思想，可以毅然抛弃生命和爱情。
6 ~7 {% b' q' F9 S* g& J' @/ N
五是，为灵魂（信仰）而活。活著是为了认识神，求得真正的拯救与安宁。
% g! J# P6 `( X) G. w2 P" M: C; k
六是，为社会而活，作一个与己、与人有用的人。
8 b1 X4 p3 ~5 w) g7 T. D" U
在基督徒看来，信仰才是生命之锚。因为信，人才能更加有效地理解这个世界，不陷进种种肮脏且致命的泥潭，去实现自己被赋予的价值。
) M4 X" \- n% K( [: N
“不管你相信什麽，你都会死；但是，假如你什麽都不相信的话┅┅你已经死了。”（诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯·伊姆莱）
; ^8 ?! F/ H/ ?/ _3 ~
6 J% F* E) C7 F9 E如果不相信神设立在永恒坐标上的“好人有好报”，我们早已被“好人常常没好报”这个残酷的现实，击倒千次了。存在主义的大师们，宣称“对未来的真正慷慨，就是把一切都献给现在”（加缪）。这是一种不折不扣的赌徒心态，代价很高。但是假若有人打定主意，要继续往这个方向走下去，上帝也只能闪身侧过，让历史来检验人的选择如何。
* z, g  T7 V1 \( m- e( Y
“上帝死了。”──尼采说。
7 o: {/ q3 B: I
“尼采死了。”──历史说。