 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」- _. I& A: S5 i$ S( ]
$ @- l" c8 V- R1 c: F8 b* K I6 h4 B Y# P. U* z
8 F# H6 \" i4 u [$ l
人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。( G: t0 Z$ s/ y# ?& p, n6 L
) {8 g* _$ A+ O+ g$ q A
( n/ |9 `* b3 s/ a; Y
: K) O4 `: g( D' a' O 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」8 Z3 o$ r3 h( m, S( ~
+ }4 W6 s. j" v* g6 m, u# K* B1 S+ O
" X8 P2 a# m* o4 H( K5 ^
3 F7 n4 ?1 m$ C 又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」" O' T* }; H- z% P
" o9 o& [1 P9 C' y
0 V, W2 [8 I0 s3 n$ l8 L, g# }
' e4 H0 ?. `9 w& ^9 k' B) X% \
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」- G B9 b' O8 R' ?
) p8 ^. i+ |% C7 n% R 3 |- @: e( N0 F7 |- B
8 M; e) y2 I! h3 D 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
, F3 X8 \5 m* L0 H1 g
' e6 u' t& F n6 l6 U/ } ' p# k$ o& w/ a/ I0 V8 e
' h' i* h: R5 f8 y' h1 l% t6 R
普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。" a. v9 O- [8 N) [9 z
3 M5 ^: r! n; o' |8 P3 S
8 j9 @. V: n3 A2 j: A
" l# I5 j6 V) [% l- d* c 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
5 {$ ^1 `* w) ?4 X6 K9 }: l4 ?, F9 P( L
. P" C7 U7 k& v
- W& w% j. J: P I) g 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」% H4 c- S/ `# h1 l* R' g( r3 d& @8 f
' f% U9 ^* ~7 ?* |, e% E; Z# H
1 M4 q t; v6 l7 F; \/ u# Z
+ T- k" E" _) t8 |
因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。% V* w8 ]1 K% v9 @
% x+ E: `; A ^9 [' D* \
+ d) K3 \- K- d$ `3 `+ |! o) L# K& O
5 k: i% U( E7 X! l 3 `1 E" r3 p) a v2 S( A
2 d+ p% C* d- i: c5 w5 R+ j# {
. r; @' M1 F9 }7 { ^
/ x4 p1 j( |, ^. j z& B** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
