 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)
( k' Q( K' K; x+ `% v5 U7 ~( ~, r
# K( }& t" J- n% q2 y
: u% Y& r+ ^" T: O9 k 可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
: C9 B/ e+ o$ B8 q6 s: \9 n5 Z7 B7 [$ v, J- \" G- f7 }% `
/ d. J" c6 S, q! c/ p) P0 v. R9 W& v6 C* G. g5 c
國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8)- \5 d+ W' G/ j8 Z" ?$ C4 w+ s& @" n
% N$ h4 C: _3 v
9 }1 n3 S/ N, I
' c" W5 I# P7 @0 P' F$ J上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22)
. f. M& j6 d% ]9 `& V, c) s3 ]
$ [5 o, ^ ]. } ' _4 g+ B' P" E3 v
4 v2 s. D' S# \+ T6 B, W
上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。$ ^ |1 C" w3 [( O7 C8 T8 N
5 C4 `, H" m0 l7 S9 W
7 N9 l4 G& ^, P
0 i; f* T* c/ y 2 j2 {) N# g8 \3 B9 I" p
: k: w) W% P9 V1 Z( J! d. C/ P: e: s
2 q# v2 W$ P: E4 i! R9 W9 E* } i/ G" u3 i# l9 y' r& m# Y
** 相關閱讀 : 教會論 |
|