心田不长无明草 (ZT)

PTL

欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

   

" L0 a6 C  N2 K4 d. p( r　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。
' Z$ o* H6 B7 R+ r5 Z& E  z5 s3 J
   

　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。
4 {, l  C/ \/ ]$ ~
   

　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
& U0 \$ y, n" ^% V- H
   

　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
3 T$ w* [# n$ P: l$ V$ Y# ~& Q
7 D6 L( q& T2 o# t) ]9 w6 |( l+ _   
6 W7 ]9 p" t& E4 c- |% {7 @2 R: P
　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。
8 G( y* |" u& L  s! d
- d  P8 J4 ~% v, U% D   
9 P+ d* s5 w7 I& q7 L
　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

   
% V( C; M1 u5 I) Q& T8 d$ q9 e0 g5 }
　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。

' R, R& u* _# ~   

　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
. `# o1 n$ f6 Z- w  u
) [' Y- W2 m6 D' |! m8 q4 m   

　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。
$ |" W2 Q1 t( m5 x
   
) g! f9 L! q( A' o0 X
1 e) o4 a* k. I1 B3 K　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
. b2 R" z4 p( K- m* v
   

5 t( T4 j! ]' }) J* s　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
8 N5 u1 K% N9 d5 b9 f/ P2 p4 t" ^
   

　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   
5 j# j' k! f. D" A  k% d. o
! D5 d. X& K& l1 r  _/ X  R! q2 D

. \  v! f0 Z$ X; W0 X8 F+ u　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。

& O* J# Q, C& k3 T7 s' H   

　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

   

　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。

6 z: l6 m! t# a4 u( ?   
) q( d9 L4 D' _" H5 Z$ ]
# S+ ^! I7 @& m, W2 t  j; _　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
& D+ V, |% i1 `$ f& k
4 M8 R7 B8 s$ T; S   
  i- o( K5 m, N7 _
5 F$ V! E# H+ k, E0 [& k- ^　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
! O8 F& `0 Q3 x
   

! `# a3 S+ p: z: a2 `0 F　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。
/ X; r# c8 t! V, M8 J- T/ D6 d
$ }! f0 X; g* g3 ]   
$ a- A0 }  I: c  L% f& y" v
　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
6 m9 V  R; z% a2 ~8 x1 I8 L  i
   

　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。
; Q! l$ o" g) z" e# u0 W
3 k1 q, ?% E: e' d  n   
) v. R- N3 ~' A, V" ~
　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。

3 L. {9 v  ^5 i1 a/ G   
6 W* y( H" S( p  ^
　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

4 B2 G7 Z5 ~" N7 q8 S1 C   
& ^/ V  Y1 z' D4 c# Q. W
6 c4 U8 P! X2 X$ C1 u4 i　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   
$ E6 N4 s- z) J4 E. L
　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。

   
; C4 N& N2 |, |" x! R6 s8 w1 _# b% @+ H7 y
) r" Q  C" V( P, m% V9 C　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
4 u$ O6 Z. z" e; c8 B* G必要先从调和自己身心做起。

" ?4 R! F* z0 d& f
, m6 C3 O2 b3 F! W$ X3 t/ d' `, ]

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
9 l1 ^& ~( X8 H把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

' H( ]* `( H  [" t5 Q/ ?
学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
说要救世，必先从心救起。人心健康了，
% i- V  ~+ C& w8 L$ H6 Q人民和乐，自然世界就太平了。

3 a9 t& \$ c$ ?

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.