心田不长无明草 (ZT)

PTL

  w1 S* g/ i$ ^: c欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
$ W+ [# ]) \) T8 I7 j
7 t# i! y/ k6 U' J: |   

　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。
+ r' S3 u, b% a" P2 N: l: t5 q+ L
   
3 j, L# }( ^% y! o/ D
　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。
* Z& {! O' A, j, @  [& I1 W
) @3 k1 W$ _) U" ?5 e- D- f2 V9 W   
% i5 v+ s4 C1 o/ N; @, l4 y( n) ~
6 ?* T% G' W  @# ]　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。

   

& \( X0 C) z+ P2 x　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
/ N( w# o' V3 z5 k
. @" I+ B5 ]6 ^; j- h! {   

　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

   
( a4 @4 U9 [1 ^' w. ~5 u
　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。
5 G8 a/ q  V1 T+ H! ]
   

& f, `# |. X$ M* C5 f% y- r! A　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
4 w; E7 Q$ d' k2 W2 U, H
   
' k) f: l0 D, Z- _) \
　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
! x& G# G8 J( Z
   

　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。

   

; r, o' g/ ^6 v6 h　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
* R3 w3 B6 M, [5 K9 g6 b
   
, ~: C+ r% A4 N, J4 g
　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?

. O" ^% ^. F* ?2 G8 }1 z   
; B- R) \+ C1 ~  N0 F5 _- L0 n
　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   
* @( [) P+ H/ T+ c( j6 W
7 \% a  b! X) R* ^
( ?' Z6 a# b* q7 d+ B' _
　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。
/ z  K8 ?% A0 ^# K1 P
: Q" d$ n) ]. r: f   
" D! ?6 ~. k6 q, p# k: w7 q
; {; e! J: l9 x4 \　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

   
  w8 f) a6 c( D( `4 F9 K
0 Q. K! M, y- K' W' J　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。

$ _" V9 Q; L3 o- Z& ~   

3 l% `( M& m. S& k9 K3 m　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
9 f- P0 W* n" Y% g& ~
   

/ ~7 Z7 V. ~( s　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
, @9 V+ O% s* o4 v' z4 Y
   

　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。

   

　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
; H$ E% l$ _6 G
   
4 e7 p, S- w* u; [5 i, i; x
; N! [6 M& k& B( K3 e　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。
0 D! h8 y8 D6 k  L% V
   

　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
9 i, {  U/ J' v$ ~& ?6 y# Q2 x% ?
6 O; }# i8 F% o* r0 S/ S: x   

　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。
: H3 r9 M9 M& T
   
$ E* ~7 C; N/ q! J8 ~# {- _% {
　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   
) O( s5 [" e! _: H% [) y" L
　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。
: B7 u. Q/ @. C9 F
   
, h9 T' d6 t2 L  R  Q
  M* x: F5 |/ n$ X# G0 K+ p　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
必要先从调和自己身心做起。

7 z! e4 x3 S$ k5 _$ n, P( x

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
; C4 _% {3 |. t7 Y把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
0 B  l/ x, Z6 W时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

9 Y+ m( r) s# m& l4 ?6 F% F1 w
学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
. w; A/ h+ N! F* ~7 O0 W说要救世，必先从心救起。人心健康了，
; Q! W0 b6 T; |( @7 J- |* _人民和乐，自然世界就太平了。

/ j5 Q% b; q) o& y  Q2 f3 E
; A# A& J. _* y* o, |8 ~9 u/ V) P

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.