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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。& o4 [; E4 x1 [% G# e6 Q3 U! y
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。( W, K. X3 X5 L% E# L# u ~2 \: {
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。7 X% U; z, t5 u) t* K. i
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。+ j8 D( n9 p# X# r9 \9 L
) u6 K. k0 u$ F4 \0 \6 Z b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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' j- l8 M7 K6 f5 q) i: m3 ] e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。+ g, ?8 `4 s- m6 i5 a0 c9 V
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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% a: Z4 w( R3 z3 Y: I 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。0 U _2 [ h4 |9 I
( z% `, S1 f. O 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。5 I: P3 T4 j) h$ s2 Z1 w3 z a
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。( `# y" R( I3 c- @/ v
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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