 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。) x& Q6 u% o- J5 Q& }" T0 n+ j
9 m, \0 r f- E% F 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。8 a5 }: |7 ~8 v# r
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。4 A/ V( m& \5 l4 U
U. ^9 S, u0 C( S) D* _# a' ]; s( A a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。5 W3 l# R# P5 f+ P2 j% A
7 t$ T3 W0 T, \* A* w. | b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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, r% ~- l/ C( f( C" \ c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。2 Y- B5 c$ }1 `5 V- R, Z x8 t5 V
; {8 w4 o3 z7 F e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。- s6 D# `0 K; h; E$ c; c
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。, u+ q5 K# p/ X4 E; c6 T& z. A; i
. M* q# d. k" u# {: j. g' M( } 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。- |8 I" {* o5 j
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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