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2006/3/31 _$ o2 ]. T5 O( Y5 H) M0 \
/ t" w+ R5 T, \. d! P, H6 i) m原载于HKUDB 哲学及心理学专区8 ?4 d5 a& ~7 f F
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前言) G1 N$ ^6 {3 E3 V# F4 ~. N( r
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
( W- I+ D8 ~: ?8 O8 f9 b/ i3 A例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。/ w/ B' m8 e* l/ u+ c1 u0 E" I
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
+ J+ {' k _- W8 w例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。2 j/ N U0 k9 h. x
0 Z0 E. q$ ^1 E; o8 |: `0 r Q3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。, Q! |) ]. o5 {2 e" n
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
+ V( X R- H) U& J5 }4 p例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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( } `# y8 m* j* P- U' c- A; `5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。0 n7 b! A9 ?4 |, |% D4 u
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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+ g( d% d! I) n' T* _6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
C1 ^3 B! t: a2 g+ f例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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0 F! o1 H% s, n( ]) @) o. f7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
' o! O0 G! p5 N. N3 e# R, s例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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, P' H2 K$ t& f0 u! c& [8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
' s7 o" n; E9 D0 r) x8 y& K6 o+ R例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
+ m4 k3 n' Q" z. Z! i例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕: P: } D# ]5 O, W' m0 @ d
! t `0 Q/ I6 n10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
! o% I& h* h1 i+ q5 t) q( t8 g例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。6 t" I' r/ d- H7 w" j- s. U
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。6 q5 m4 L$ {& \- N1 i9 @% M
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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; J& s2 G7 J# w) U1 [1 j9 j13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
0 r+ \0 U2 _ @5 t6 D8 Y. ?! H$ Y例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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7 U: K! `0 P) c6 |: b14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
. d9 j+ T& a9 r: a例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。; ?8 M! F! D3 Z% d
3 f5 I$ B9 M! P: b& g) l @/ S另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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1 x6 o" H/ p4 E5 ~3 b# V9 u2 Y# i& ]15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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6 F, J R9 }% z" E16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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( W0 f- \1 ]8 d2 |, d$ V17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。# a) v: x, n; O% c; F, Z7 y
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后记
6 f+ l8 g/ E3 A起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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3 b+ ^4 W. J' [/ F$ t& x! u8 w从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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