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2006/3/31
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! m4 I6 \# S q* ~5 u9 ~原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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; m4 v7 O, H# E0 k' ?& p前言# ^2 D) U( I* i! Y! R( T8 _8 c
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
1 l4 ^. ?4 Y) b: L% U例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。 p9 e& X o! Y0 R' U
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
6 [5 i: t) H, e( H. k例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。# G3 u; A* v) w
( i% \1 h! A0 J) H5 m6 q3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。; n8 q4 L0 z7 T6 @4 V
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。 ^- ^* ^. A& N" z3 E
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。) @& ^3 q2 A6 D% f s* s! p1 _( T
9 R8 \& y% d6 h& F/ b* B5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。$ Y& h% E2 \( E# O. K7 F v
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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( O8 E2 V9 Z9 e7 t+ ^5 S6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。9 D' n4 K; g& T: v" y5 W
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。2 G, {6 r0 S7 z6 W; R5 i6 A
- T, i- f" ?8 l+ k$ U& E+ H7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
2 a! O2 }' J, w0 }5 G2 o例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。1 \' P% k/ u+ b3 B. }, X& r/ u1 b1 _
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
! o) x$ n/ f- Q; _! n例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
: ~3 V/ r6 `; }) q! s# w例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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! p' Y1 F7 u; F+ b10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。& W& I" O. u: c* ~2 K
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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$ o* i$ F* B J0 \4 v4 c8 x11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
0 q2 R, v3 y, Y3 F) U( ~6 H, I例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。9 ]1 e$ |( O9 M3 Z
0 I' @* G8 f" f% F0 b0 Z8 t5 e' U12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
' E* @2 Y* p" W" c+ c5 f3 T9 ~例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。/ v7 ~7 H. ]0 Z$ }' }" u, N
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。! K: e' I6 K9 }- h; F8 `
: l' C& I0 `- z" L$ h% M! R14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。' u* O( o2 b) w0 D5 L8 d
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。4 }3 x0 E. _' Z
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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. m3 J9 u' C4 |) I. r3 e- o/ Y16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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1 t% \2 |+ {8 A; @) K) }17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。' _% e* j7 J. E. T2 U' v' t
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后记/ n- }& c* _3 w! D
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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+ J$ F( `5 Q6 `3 H8 d( t从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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