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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言
$ ^4 G( a& ]/ s' o9 t: P. y/ K在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1 M+ q6 l/ q) O6 C* e/ w; t1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
/ F5 x: Z) M3 D例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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$ h3 _# s5 k% f u; v- B2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
( ?- _, _$ D0 |: p3 S4 z例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
: b* H' E( R ]# n例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。' B2 Q5 ?* `# D5 ~
+ v+ ]5 O) J8 [) {/ B5 ^; |& B4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
2 J* Z+ o2 j' I; H E- I例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。8 r& Z- x T' Z {( l- @
7 ?, m$ b% z6 Z) y7 l5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
% p( R/ n# x! g& _例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。- l6 Q: P! M+ t | J
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。9 ?! J1 b1 m: q5 |2 G% c- F
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
* m$ Q9 M" @9 L* M1 _例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。, \* k! P; {. X
例:上帝安排的永远是最好的。- V2 L5 p, ^1 N+ T( c* J
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。* u4 b( H6 B, t6 Q5 b
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕) e* n- B7 A0 Q! P) i7 D
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
. \/ W; s$ H. z9 v5 Y例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。/ R: |8 _. x7 S. h7 c
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。# \5 a$ D5 j3 y3 V* O9 \! q: Y
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。+ \' ?' Q: k3 N# H& i
* P$ H' m( G: z) x" I- T12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。8 s9 E s7 @9 A; @8 X* j) ?
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。" s9 N+ {( ~6 }
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
* l) _" t* h! q' l! S例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。/ Z! V6 A- g9 r8 `
( S7 N& J" D& o' c( P5 G14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。4 F& n$ ^% V/ ?; a7 O$ X7 j+ x" b% o
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。7 Z+ f. L4 j+ n, v- O* b5 |
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:) u2 D- X3 Y! H! j) s2 \6 ?
9 c3 X; D2 @/ d15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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5 h: S: P( M) Q16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。1 R9 ^3 G* X0 B4 l
4 m- s" I' O$ C9 T$ r% u# I' d17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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/ c5 o: ?# B) Q, \- S后记
) Y, R' u/ l3 F# y2 t# i2 \4 {起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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" S/ b6 V, z0 X. s从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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