 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区3 D+ I) B: N0 s% e2 _( O: t
1 ?# ~4 u% w5 |. P- Z& |9 [前言
6 G- ?( F9 w# E/ @7 K' J在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:4 z% p. g5 g3 Y& s; ^0 X& J- F
* n+ O& x% W& T5 E. o) N9 f1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。0 @8 ~& ^2 {" N+ Q5 b% ]/ ?4 \
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。: W5 N: X0 d- ~
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
. i6 ]4 G( h! j+ v4 c% [" I例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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* Z7 f, x9 O$ e8 C3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
8 |, P) \/ q6 B例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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% d- Z2 P5 z, m3 { A* Y4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。. I# [" F' K1 U
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。* e2 N3 n( L) n. }* K
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
1 i# e# ~! Z: ^2 M- s% G例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。+ J, }- L+ i3 a: K5 T! ?
9 \; N8 T- {/ O, S9 t7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。& x: _$ c y5 |
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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# y1 B7 @0 e/ V* x8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
& F m8 q0 Q! X例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
2 E3 N+ [ Q% K& R3 P, K# Y; n例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
# `; r9 h! |8 n" D) u7 I+ s例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。; {/ y" E9 ]5 c
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。6 U4 `3 E/ D8 U6 M/ s2 H
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。/ u! i @4 {. v7 j" n. J9 g# N) X+ ]
8 F+ J# Y0 u& B2 o12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
b& ?: \" r+ T% a! u+ D2 m例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。9 c4 z) z1 S, D- N* Z! ~7 r3 E% }, \
& D+ U. D) O& I* h. v- z13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
: e* e$ `& w0 R3 V2 z1 a例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。1 _; F6 @9 ]4 G0 X
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。" I) D; a* x8 ^1 m* r5 D
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。- ]/ n5 [( D( r
~' F% U+ N8 P. r& V* m" z16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。7 m& f. ~$ e9 n3 y- e/ A6 c: B
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。+ h9 l8 w1 Z9 h) O
: ]$ w$ ~( D. W* O8 a# t从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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