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說教會是學校一點也不誇張,因為每個信耶穌的人都是跟隨他,作他的“學生”。
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教會有責任提供信徒全面和系統的基督教教育:一方面教導他們,使他們完全認識上帝,明白福音真理,站穩真理的立場,身心靈全人在基督裡成長,活出基督的生命﹔另一方面裝備他們,使他們得以發揮個人的恩賜,服事上帝,建立一個健全、成熟和增長的教會。
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[教會和傳福音]- d5 f8 H0 W3 x
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羅一:1 “耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝的福音。”
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. @. f J/ S5 r: G X) { 林前一:17 “基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。”
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羅十:13-15“若沒有奉差遣,怎能傳道呢?…沒有傳道的,怎能聽見呢?…未曾聽見他,怎能信他呢?…然而人未曾信他,怎能求他呢?…凡求告主名的,就必得救。”
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( q6 h% ~( X; w6 A9 k& G! C- \& ?4 ]7 q 林前九:16“我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的﹔若不傳福音,我便有禍了。”
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啟十四:6 “我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。”
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2 m- ]% l* h d+ Z6 K+ K 所以,當教會把自己圍在四面牆之內,人人只求自己的事,並不求上帝國的事(腓二:21),如果我說這種不傳福音的教會只是挂名的教會,一點也不為過。: s: i2 `( g. Q; {- f3 a
# T# D+ X% ^" S# x6 N0 d 什麼是福音?福音就是好消息,“。。所傳給你們的福音。。就必因這福音得救。。我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了。。”(林前十五:1-4), U( |! C1 k; i* V; B c% D* m
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教會要怎樣傳福音?要佈道,要差傳/宣教。
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[佈道和差傳/宣教有什麼不同?]
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從堂會傳福音事工的角度看,假若事工的果子歸於本堂會,我們說這是佈道事工﹔果子歸於別的堂會,我們說這是差傳/宣教。& J# E9 [" }, @# L6 Q: y
+ c7 j8 X* ]8 e& Z 從障礙及難度的角度看,假若福音能不需要障礙便能自然傳遞,這是佈道事工﹔但假若必須跨越地域、言語、文化、階層、族群等障礙才能傳遞,這是差傳/宣教。
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從福音工人呼召的角度看,假若工人作的是自然及正常的福音工作,並不需要特別的呼召及差遣,這是佈道事工﹔但假若工人必須有上帝進一步的呼召及差遣,這是差傳/宣教。
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[教會的佈道]4 l$ z/ S" G8 i: v
, `1 g5 G, Z# F: Q T1 e 一、個人的佈道:
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從《使徒行傳》第八章教會大遭逼迫後,我們看到初期教會的傳福音都是隨走隨傳的個人佈道式(徒八:4)。- e' s3 V6 L, u
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他們傳講的內容是什麼呢?“宣講基督”(徒八:5)和“上帝叫耶穌從死裡復活”(徒十三:34)。主耶穌給了我們一個個人佈道的最佳典範——在井邊和撒馬利亞婦人傳道(約四:1-42)。
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教會有責任教導信徒“個人佈道法”,如“三元福音倍進佈道法”(簡稱“三福”)、“福音橋”、“啟發課程”等。+ ]- h4 M2 `2 N0 ]1 J
7 ^. O9 J- ~1 V# w( M9 I& u 佈道法固然重要,但佈道心更不可少(太九:35-38)。凡信主的人,都有責任傳福音和作見証領人信主。5 z$ c- k9 x4 s+ E$ }! ]
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二、教會佈道會
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沒有個人的佈道,就沒有教會的佈道﹔有教會的佈道,而沒有教會的跟進,一切都是徒然。
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[教會的差傳/宣教]& F+ h* b8 S; Z3 [
; O5 w; ~! |5 P% Z: H$ B* P 為什麼要差傳?因為三位一體的上帝是差傳的上帝:( H9 e" H6 h+ o% W# [# a" k2 m
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天父差遣聖子降世,道成肉身,住在我們中間,傳講生命之道﹔且死在十字架上,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。(約一:14,三:16-17,腓二:8), S" e$ t7 s7 V' d6 f" l
0 I) ^; ]. \& C9 e4 S, H& G8 p 主耶穌已經頒佈差傳的大使命予教會(太二十八:18-20),要教會在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作他的見証(徒一:8)﹔教會也有他的應許,即聖靈的能力、基督的同在和賦予的權柄(徒一:7-8,太二十八:18,20)﹔教會還有差傳的榜樣,即安提阿教會裡最優秀的人——巴拿巴和保羅,奉聖靈差遣到亞西亞傳福音(徒十三:1-3)。! ~! v/ V9 e- s3 X W* D$ `! F
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所以,今天的教會也應當如此行。* p( t/ Q4 U$ F4 H2 ^# W" G
' _. v$ b! D9 i( o/ b 奇怪的是,16世紀的宗教改革竟然忽略了宣教事工!馬丁路德、加爾文、慈運理等都極少提及海外宣教,教會亦普遍認為初代使徒已經完成大使命,所以與當時教會無關﹔假若基督要其他民族信主,他自有辦法,不需我們擔心。
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但上帝的心意終於在十八世紀末顯明。他在一位英國修鞋匠的生命中動工,這個人被譽為“近代宣教之父”的威廉•克理(William Carey 1761-1834)。他參加了一個禱告小組,每月一次與其他人一同通宵禱告,目的是“為教會復興及普世福音工人禱告”。
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不久,這位禱告者變成行動者,加入了普世宣教行列,往印度傳福音。1792年,他出版了一本小冊子,清楚指出大使命對當代的教會及信徒仍然有效,更指出使用特別的“方法”來促進宣教工作是合宜的,這“方法”就是成立“差會”專門負責招募及差遣宣教士的組織。以後,各宗派和超宗派的差會紛紛成立,如戴德生(J Hudson Taylor)的內地會(1865)…1800—1900年是偉大的宣教世紀。
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二十一世紀呢?胸懷普世,教會宣教化?“這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見証,然後末期才來到。”-- 太二十四:14
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! u- K# k" Q- [: `* X* G' z 大衛•李文斯頓(David Livingstone)說:( o9 C6 k. E- _" H6 m
. x& Y/ q, _; G “主啊,你可以差我到任何地方——只要你願與我同行。5 q2 G) L* L1 c( M6 {
你可以把任何擔子放在我身上——只要你願意支持我。, Y: m# i" `7 c& o; }: e$ H; Q
你可以切斷我與世界的聯繫—— 只要將我與你連在一起。”
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/ j& A" f! @. E1 ~% |# N 你願意受主差遣,努力傳福音嗎?
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( A! @7 Y+ J( N; c9 M, e** 相關閱讀 : 教會論 |
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