人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31

0 M0 E" s1 i7 y/ R
/ R/ n$ ^% T$ C7 @
16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
( {  l. f3 \0 ?5 A, \0 w3 `
16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

" s  \$ w: `2 F/ L- a8 H' E16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

7 h( ]) p) Z9 Q, q7 |7 Y$ F) @16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
/ A" R* T; E) C8 J  ]7 ^) `
; |# E+ @, i" ~9 A. ^. q) J16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

' D! ]2 X( A  u4 i5 f. z16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
: b. v3 Q( o! r2 M# u2 {1 L, q& H
16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

2 i' g2 _1 }1 U3 [$ C16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
* C# f2 z6 a, D0 p6 k& i
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
- \  a' Y: l9 V2 m8 g7 S# O
16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

$ j3 i& ~! p, u3 r' r5 b

3 j2 s2 m4 g" a3 q8 y***************************
9 _0 }/ }: O7 o4 G& @
0 e6 |) |3 P1 ]

復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
; _2 o, S0 ^: E; ]) [" p


這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。

3 `1 E# @. ]/ w( U4 T( [6 E( |
7 R5 N! ^# z2 n2 R3 I
3 H+ }8 U4 _( m  z耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
4 }6 w* f; u# V6 I5 O! K, S2 i
- j" S& L+ F1 M6 ^- E
1 e& P; n. C3 {6 F
這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：



/ b+ w! @4 s% n( ], U6 |, X1.人死後性格不變
, v% v/ q/ ]1 f; u1 {0 n+ e

% _$ z: ?) U- X. p2 E5 m: P  k0 M5 J$ P
2.人死後還能認得其他人
' ~5 e0 Q5 g& |- r2 ~0 h; l# C7 T& v
- Q/ }2 U% y; h' m( V1 r0 U
. t' w) Q- t3 z6 K
$ Z) p9 C+ q% E5 B9 y0 W2 U3.人死後仍記得生前的事
; R6 I3 G/ Q, @  q0 O% Q
' }8 {9 m; ]3 _: Z/ I' T
3 X5 P( a9 _: F9 P! |. r4 Z: o
4 X2 h" i  P# t" K) G0 ?9 g, v1 m4.死去的人能意識現況

  b5 t+ |8 U/ z, f
- O% Q( j5 M; E7 J  n
5.義人和不義之人完全被隔開

8 a  h$ Q3 t1 Q% s' ?: b* w$ @
8 B% F8 t: S: V& f: D
人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
# x; m. ?3 E8 p& @' ]

9 k) c+ s2 R( A# d
4 q: H/ d8 @) G* `8 W+ q; j9 T使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
0 S. j& {( s' \
8 Q  ]; ~' T4 w' I" g! {( K
1 ?7 H5 p+ G5 ~& g
司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）

! X* B) M3 z( W* E( d

# R1 h3 c+ b4 C" y* q3 y0 ]3 y保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

9 F& {- u% M% o) P2 g
) R4 C, c6 W% r/ R9 }" g  b
當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
1 C/ g7 a- U. l5 ^

) P5 f2 P8 P% @/ T! u
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！

. l7 Q3 r3 T5 P$ S. b8 e
1 I0 G3 o2 }# B% @) h
腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

3 D: U% W( E# Q3 [* ]
9 J  a2 |+ G0 k5 u: j0 Z
這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
& p% h0 i. N; H4 I
  O. C8 {0 j& \% V
4 a& Q: O- M" o% P. L
: S" [2 m1 Q- p: K9 r特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？



% C- F1 b: A$ A$ a從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
& f3 G: B5 [9 C5 c


" _6 a% T/ C! V3 q0 j這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
& }  d6 k) |& _/ \; U


% F8 \- @- y! a; |& {如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。


3 C% K; T* g0 F, \" m
$ T# M/ \: r- @  q$ |" P. B復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
* ]2 H4 |  ?8 |+ j( ^9 i. c' S' b
+ P# ?* e8 z% {! e, u
# X3 ^3 j1 g/ G$ n. P+ y
3 e, }5 _  R  ?8 Y8 I6 J就能看出身體復活的五種特殊改變：


) r* B; P+ W5 |1 `
- @5 M1 n& a- @: S1.從必朽壞的變成不朽壞的

& x  h' z4 A" ]
0 a4 _- T% Z8 z3 I8 Q( c6 K9 ?2.從必死變成不死


  X- O, S* j7 |5 S6 s) e3.從羞辱變成榮耀
4 y- R. `4 s3 F$ p& R

4.從軟弱變成強壯
* U; I. h( r6 ~7 y' ]

" z) v9 l2 @( b) K( V5.從血氣變成靈性



) q1 l! U# F- Q- Y埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。



& Q4 w5 f1 ^9 e1 W; m何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
5 F. c+ Z1 ~  X, i; c* g7 z
  o0 e; B- L0 T$ r) k

% c5 _) }6 r# w& w) f! o  m7 O對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。

! E& d# M  S/ G% S! U
% `9 _# u6 v1 `" G
5 T& d7 ?3 b. O1 _0 N* Z+ G. X保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
  S- j/ \* @4 U4 L
7 z" t* v" i* S

當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
- ~4 k" g/ f9 J$ Q9 [2 e
' ?) z2 n- c" Y+ I, [

$ ]2 `, ]' A, c8 p3 Q$ ~7 V羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
5 ]1 n* k/ s2 T
6 X1 |8 y! i; m
: a% ^/ v/ ~- m+ m3 f1 z/ D1 W+ U
神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
- z0 L( L" A) L; E) ^4 _
2 j, C' |9 g, I  V% j: ?
$ x: Z0 s, C- ~% p
林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
9 O( f; p; N& d& p$ t: f# b
% _9 |+ ^( w$ a* S

1 Z+ t' r5 `8 I' m主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。


( r- T! G0 l" N' f. Y$ C8 U




** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!