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說到「自由意志」的問題癥結﹕是在哲學裡﹐將它理解為「隨意性」。
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4 _1 @+ z. L1 c* ^然而「自由意志」與「選擇」有關係，但是上帝給人真正的選擇，是一個有限的﹐被造者的選擇﹐這選擇同時帶著責任，選擇是有道德責任和後果的。這個選擇與責任乃是在一個特定的處境裡﹔這處境乃是﹕上帝已經創造和上帝已經啟示。換局話說﹐人不斷活在上帝的面前。; a6 Z$ [, P+ d/ u, o: g/ C
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在人被造之時，是有限的自由選擇。在人犯罪墮落後，人被罪轄制沒有真自由。人被救贖重生後，恢復真自由得以順服上帝。將來在榮耀裡，人才能有完全的自由。9 r/ c9 Y- S4 a- {5 s$ B
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5 x) a* H" O5 i6 Z9 a “自由意志” 可被理解為﹕隨意性 (arbitrariness), 就是說﹕想作什麼就可以作什麼。而上帝自己不是隨意或任意而為。當然也沒有給人“隨意性”或 “任
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意性” 之自由。
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1 ` \$ m; N: S9 ?# o上帝自己的自由﹐乃是指祂的主權。上帝是宇宙中唯一的一位﹐可以說是絕對憑己意行萬事的。可是﹐當上帝施行祂的旨意時﹐一定是按照祂的本性﹐祂的聖潔﹐祂的計劃﹐和祂所賜的應許而行的。從這個角度看﹐上帝並不 “隨意” (arbitrary) ﹐祂從不“任意”﹗6 o y3 F k8 Z' ?; L$ F5 i/ E- f! ^! Y
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z2 i! s2 s$ y( r5 D1 I0 p m. e然而上帝創造人﹐為一個有限的被造者。為一個必需回應祂的約的被造者，而上帝與人建立約的關係時﹐給了人﹕選擇 +責任 +後果。 p9 w# G1 _5 Z3 K4 d2 c8 [, M
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上帝給人選擇+責任+後果﹐是在一個特定的處境裡給的﹔這處境乃是﹕上帝已創造 (萬物) ﹔上帝已說話已經啟示了。" Z; W7 X- N2 V# L& z! k* u2 g* L& w
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, f+ B, b8 h; K( ]% ?. N人犯罪是誤用了他的道德自由與責任。墮落了的人只有犯罪﹐抵擋上帝﹐背叛神的 “自由”。真自由只有在主耶穌基督裡才能恢復，重生得救的人﹐才可以並且也應當﹐學習如何順服上帝、愛上帝、討上帝的喜悅。
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重生得救的人﹐是從罪的刑罰裡釋放出來﹐真自由了。重生得救的人﹐是5 a& J, ]5 p7 e- H
$ ^. L* y% G% F1 J從律法的重擔釋放出來﹐的確自由了。
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6 M' t P3 ^, @8 b' i2 N; ?( t9 g重生的人﹐是從罪的權勢釋放出來﹐也不斷的繼續從罪的權勢釋放出來。. _1 k9 b$ I& v- b8 f' z8 M; g9 D
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這是一個事實﹐也是一個過程。
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" m5 X- Y! E" }. ?2 U8 z- S9 ]基督徒的確還會犯罪﹐還有犯罪的傾向。但在永恆的上帝國裡﹐我們將完全從罪本身釋放出來﹐再不犯罪。
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/ x( B) K" n5 U5 N7 A雖然如今還沒有到永恆時﹐在今生基督徒要用我們的“自由” 來服事上帝﹐服事他人。這就是上帝教導我們如何運用祂所賜的“自由”﹕成了僕人﹗
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, x6 m+ b3 @! k<<威敏斯特信仰告白>>第9章 論自由意志，內容如下：
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) v% L3 ?& c2 O# c6 `; w+ ]1. 上帝把本性的自由賦予人的意志﹐這意志既不受強迫趨向善惡﹐也不受本性絕對的必然所決定的去行善或行惡。
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2.人在無罪的狀態中﹐有自由與能力行善﹐並行上帝所喜悅的事﹐但那所有性是可變的﹐所以他可能從那狀態中墮落。# Z4 \# R6 _3 E
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# I2 ^# }' u# D# M+ {3. 人由於墮落在有罪的狀態中﹐已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事的意志力﹔所以他既是一屬血氣的人﹐與善完全相反﹐又死在罪中﹐就不能憑自己的能力去改變自己的心﹐或預備改變自己的心。
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4.當上帝使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時﹐上帝就把他從罪惡本性的捆 綁中解放出來﹐並唯獨藉著祂的恩典﹐使他有行屬靈善事的意志與能力﹔但因為- Q$ E- h% u9 Q% w. ]
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他尚有殘餘的敗壞﹐所以他既不完全﹐也不專一立志行善﹐他也立志向惡。' P3 h! m. y" r5 `6 m
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: j+ N7 X7 n/ A( Q- M5. 唯獨在榮耀狀態中﹐人的意志才能有完全與不可改變的自由﹐以致向善。
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狗仔卡
发表于 2010-11-9 09:35
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