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乡下人进城; z9 C' Y' _% r8 T' n6 S A
% O, b+ h( ?& P为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。5 t/ ]$ ?) t' r ~
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首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
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出埃及记所记载的十灾：4 j- n$ K6 J5 W# K) L: q
1． 水变血* q! c; s* I- P- M, T
2． 蛙灾2 Z7 W; z4 b2 d. S+ W! o0 \% i% k
3． 虱灾
, J! ^/ U: [8 ^# q# [8 P) S6 C0 o4． 蝇灾
0 J) k P1 d7 M. W8 t, E, X5． 瘟疫* X( s! K ^6 q O y3 U! m
6． 泡疮% `; S% |0 K1 g5 o k) ^
7． 雹灾
5 S5 r4 t/ Z+ O3 b% t% O8． 蝗灾
, C0 N0 x! r2 b' L9． 黑暗 D5 Y3 K' k! j0 E9 i5 F
10． 头生被杀
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诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同： ~) O7 g# Y! x* x/ D( H d" L* {
1． 黑暗/ H# y( c V& R1 O6 F8 K
2． 水变血
( }3 c& D- n9 m3． 蛙灾
' |: G/ f; H: C4 Q% }4． 蝇灾并虱灾6 T& r, V$ E! n, K7 V" R
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果& t! }& k1 r. ^9 W
6． 蝗虫和其他害虫9 m5 h4 @8 z4 z, i
7． 杀头生子
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! ?: S J! H; d0 k( m哪个记述是对的呢？% C; K \* ]2 |) J
) N$ C9 Q7 a4 J. \出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
( v$ o( K% v9 \+ p2 h5 z中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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2 @- t2 v0 l+ q9 T7 T$ V ?- B翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
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在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！
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6 f9 t9 D& v# F$ s# s+ i7 K6 s在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……
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* N: E! N' @& F: o2 ~1 t9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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b* S1 @. O0 U! W" F# x要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）; E: D0 ~- N6 k+ B- _0 j* y
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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