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乡下人进城 \& c3 D' b; Q' {$ }1 A$ y
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。* v* _- I f+ ~, r! E$ n: B' I
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首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:
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出埃及记所记载的十灾:
6 u- i: f/ r" n* T1 g. n; n. s1. 水变血* U" [9 o, p8 t/ o" H* n
2. 蛙灾( \& ]- G- t$ e& _4 q
3. 虱灾
4 ?6 R' K( |8 r; |$ j- F# V4. 蝇灾
' ?9 ?8 }& F0 c" A, a9 R9 O% Y5. 瘟疫
6 e1 {: Q0 `/ T2 Y6. 泡疮
" W- S, \ J& _7. 雹灾
2 z8 g) p0 s3 z8 x% Y3 `8. 蝗灾
! E" F) F8 J C: N1 G2 O4 L. l" R9. 黑暗, a, T3 S6 g# o: E: e. k
10. 头生被杀
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0 g0 r6 U0 n8 I( R. a1 S' I诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:
/ R$ g1 _8 j) t5 V" t. `5 q1. 黑暗# [) d V) d: x; B3 s) Z( {* Q
2. 水变血
% |% s, m) |: P5 u3 F9 K X/ L3. 蛙灾' Z0 y; S9 t; M q, E
4. 蝇灾并虱灾# b5 x: E/ q4 N
5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果# W5 o- g8 T1 X h3 \1 e
6. 蝗虫和其他害虫
4 K$ _! J' A. z! n! j; e, R# u1 F7. 杀头生子
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4 M6 B% t) i9 R4 P哪个记述是对的呢?- F& ]4 w m- t' ?
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
$ ^+ Q9 S, q% d2 u% j4 E- ?8 n中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”/ |$ X8 V/ x& B' q6 o# S
) }7 h/ Z, {& B9 f( l- A9 g) l7 t翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?
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- j) P4 X- n t1 h2 z" i% p在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!
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在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。……
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1 D! O3 U R H* R7 x" b9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。' `. a' m; ]7 ?/ V( `
( z4 I, q( G# \# V- |$ `要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)3 ~ S2 x% |/ R8 q( v
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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