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【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 习惯

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发表于 2010-8-8 18:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
Do good again and again 0 U& j& H" c! z; Z: N" Y2 Q
Should a person perform a meritorious action, he should do it again and again; he should find pleasure therein: blissful is the accumulation of merit.
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Ven. Nàrada, Dhammapada6 M  d/ m  {8 k6 j, p% B* J4 T

1 |. ^7 F) _, Y/ BVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。- _4 @. H6 A4 r* {$ B, O: l* @+ Z
4 a1 m, q: n' _) }4 O0 o$ B
当一行为重覆时,它会成为习惯。习惯会影响个人和社会,例如吸烟的习惯,它对个人和社会都有害。当吸烟的行为持续,就会成为习惯,心会习以为常,习惯就能控制人的行为,人成为了习惯的奴隶。饮酒也是一种坏习惯,它会损害身体的健康。佛陀曾说饮酒会削弱人的理解能力,变成愚蠢的人。根据现今的医学,饮酒会破坏脑细胞。有时人习惯了说谎,小孩子可能认为这很有趣,但不经不觉会变成习惯。说谎是一种坏习惯,人在有意识或无意识下说谎。" o) c0 \0 ]0 L1 P! ]. _

6 m: Q& K4 C  r1 y$ LAmbalatthika-rahulovada Sutta 记录了佛陀教导罗睺罗 (Rahula)的故事。罗睺罗在很年幼便出家,佛陀知道小孩子觉得说谎很有趣,於是教导他不要养成这坏习惯,指出说谎会损害个人在别人眼中的人格。佛陀把载满水的水桶倒转,然後吩咐罗睺罗再倒转水桶。
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佛陀问道:「罗睺罗,水桶最初是载满水的,现在还有多少?」6 P8 w6 ~7 b3 d: y; d9 O

( _" {2 z! ^0 M4 n0 _* V罗睺罗回答:「水桶只有很少水。」- i* g, j, Q- g% H/ v1 q1 Z
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佛陀问道:「罗睺罗,这就正如一个说谎的人,他的人格就如少量剩馀的水。」" \, e% t. {7 M2 O

  |3 W, j+ @' F; d$ S习惯在某程度是一种业力,它由重覆的行为造成,而行为则是业力,习惯是业力的象徵。5 M5 \' O$ d3 r0 O" N! M

1 i* Y! [2 T) h3 o9 T这首偈诵有关一位女神,她是大迦叶 (Maha Kassapa) 的支持者。大迦叶住在森林,过着刻苦的禅修生活。有一次,大迦叶进入禅定,维期七日。在出定後,他到村中化食。一名妇女看到他,知道他是一名修行人,於是把一些食物给了他。根据佛教的说法,任何人供养出定後的比丘能带来善业。虽然她只布施了很普通的食物,但因善心而在死後成为天神。
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: y- C! A  u$ j( R: t& C2 ]- |6 }6 \有一日,这天神回想起前生的情景,记起曾布施食物给大迦叶,希望能成为他的仆人。早上,她到了大迦叶居住的森林,变身成人打扫大迦叶的茅屋。後来大迦叶发觉有人为他打扫,最後终於看到她,便问她为甚麽会打扫他的住所。大迦叶吩咐她不用再来为他服务,因为他喜欢单独生活。
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 楼主| 发表于 2010-8-8 18:37 | 显示全部楼层
Do not do evil again and again
% z6 q0 K/ P, Q! U: X) s) aShould a person commit evil, he should not do it again and again; he should not find pleasure therein: painful is the accumulation of evil. ; p& Y$ U2 w% E/ M# R5 j
Ven. Nàrada, Dhammapada+ C' l" Q% c" C- u
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Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。 % O5 Y3 @  u! {; B+ }/ C8 `  E
% J) b4 o1 z3 b  `* K$ c) d, N( w, C
不道德的行为是指对个人和社会都有害的行为。我们日常生活作出各种的行为,若同时有益於个人和社会就是好的行为,只对个人或社会一方有利则不是,这是佛教判断行为好坏的其中一个标准。佛陀教人不要作出不善的行为,不仅要避免重蹈覆辙,还要打消所有重犯的念头。这好像法官在判决时劝告犯人不要再犯案,否则会被重罚。 . s" A9 n; ~: @; d3 |2 N

0 y5 M, |5 o4 ^$ p4 S" ]佛陀教人要消除不善的想法。不善的念头先在心中生起,再经身体或说话附诸实行,这就是佛教所指的身、口、意三业。在道德方面,单有念头而没有行为不算是违反道德或犯错。然而,从宗教的角度,生起不善的思想已是错误的。 : a, ^. ~$ u/ [

3 l! j+ i" ^* \/ K3 a% O9 Z佛教只为僧侣制定戒律,规範他们的行为,而对在家人只提出建议。在佛陀说法的初期,僧团并没有甚任何戒律,因为各人的操守非常好,只按照当时的习惯规範。社会有很多的法律,人若违反的话就会受到惩罚。另外,社会亦有很多的习俗,当人作出有违习俗的行为会受到别人的批评,但不会受到惩罚。 $ R2 u; Z. x' n, S3 @7 n8 C; Y
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佛陀指假如某行为有违内心良知,就不要再做同样的行为,当生起再犯的想法时要立刻制止。偈诵的故事讲述一名比丘违反了戒律,他被带到佛陀面前,佛陀劝解告他不可再犯。
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发表于 2010-10-2 08:40 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
理袁律师事务所
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