 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
QUOTE:
& {* Y; |! m' V9 A k- Z, H% h# Q9 t6 |6 I! ~6 U( K: x
嘁哩喀喳
9 O9 t4 x3 ?( X2 b耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”5 s, H# h9 L, ]0 O6 g- E4 m
我问你:基督徒们不小心吃错药(例如:医疗事故)会不会受害?
) g5 T# ^: w1 b k你回答:会。
h/ u- P& T- G( j+ K1 T8 o. L+ y: r0 ^! ^
那么,显然耶稣的牛皮吹破了。你还在狡辩些什么呢?+ L4 ^- g0 j/ Q
# p3 t; U" K0 k
9 C" G% P5 F7 ?( w( ^8 g) B嘁哩喀喳问了很多好问题,每一条都根据圣经,如果按你的解释,条条都可以“推翻”基督教。但是,世界上、历代有很多基督徒,大都不是低智商的,显然他们读圣经的结论和你不一样。你当然有你的自由,可以随心所欲的读出你想象的结论。如果你只是找乐子,也无可厚非。但如果有人真心想认识圣经和上帝,我愿意回答。(时间有限,仅针对一题)。* S+ | E4 T1 K, t6 ]
1 H) R4 Q4 ^% ]/ F T5 _但我先说明,原帖的内容我不都赞成。文章听起来像是一个十九世纪末、二十世纪初,受过自由主义冲击后,只剩下敬虔思想的浪漫主义者写的自我安慰。3 O; `0 p8 T" e) I( S2 { |
+ v( @5 s+ v; d/ j% g" F BQUOTE:
# X( |* H5 z' U- S9 M
# }8 G& y4 B7 E y耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”
) i3 l1 T8 [' \/ p3 n: E6 F( |# Y' b; g# r* l! p
) G1 [- K3 I8 q9 S
1。经文鉴定。这句话记载在马可福音16章18节。而马可福音16章9节以后的经文在最早的抄本里都没有找到,大多学者相信这不属于原著,是后人加上去的。(原著不知为什么没有一个正规的结尾)1 W8 R2 N' P. O
. @1 c2 M& E& q! Z/ k
2。历史鉴定。根据使徒行传28章1-10节,使徒保罗被毒蛇咬后,没有受伤,甚至当地人以为他是个神。因此,有人推论在马可福音补结尾的人可能是根据此事件,写上这句话。- X% c8 v8 l' i) c ^% y7 O/ H/ M
9 y# U3 I, A. v1 {
3。神迹与圣经。在新约圣经中,耶稣行了最多神迹,耶稣复活、升天以后,他的使徒们开始也行了很多神迹,但后来神迹就越来越少了,甚至连使徒也不再有神迹。圣经所记载的神迹不是为了满足人的好奇心,而是一种记号,为了要证明一个事实——耶稣是上帝道成肉身。当这些神迹都被记载在圣经上,圣经就成为耶稣基督的见证。自然就不需要更多的神迹了。路加福音里,耶稣讲了一个故事,说:“就算有死人复活的神迹给不信的人看也没有用,有神的话在为神做见证。”
: Z, A+ M% \0 L# R' J7 e9 Y. G: t8 D9 j$ E$ E( }" u
4。基督教的信仰不是让人坐在自己的宝座上,审判一切的证据,最后作个盖棺定论。这个信仰是死在罪中的人得神的拯救,恢复与造他的主的关系。宝座上只能有一位,就是上帝。
7 `% o( a7 F2 M! G7 _ q2 U+ D$ E+ h
我看了这里的帖子,有点失望。大家常常不过是闲得无聊,东拉西扯,骂一些当面不敢骂的话(这也许是虚拟世界最真实反映人心的一面)。我想对反基人士劝一句。你有你的自由可以随便写、随便骂,但这个世界上有多少有见识、有智慧的基督徒可以根据圣经来回答这里所有认真的问题。你骂了痛快,对你有什么益处呢?历史上很多极顶聪明的无神论者,对基督教也不乱讲。你可以不同意,但如果乱讲就没有意义了。
; t# t. q$ M: n i) i# g! T0 {2 i6 d! e: T
9 z( a( o U H- V
6 L0 \0 f" i: fQUOTE:* l9 V9 `/ G6 m1 K
" N$ ?! N1 Q# ~5 G) S
常常 J+ [8 s1 R) U2 a. i7 J/ P# G
2 H9 {2 T1 [' V5 u依你说,“吃了毒药必不受害”是后人加上的了?能不能给出更多的后人在圣经里加上一些耶稣并不曾说过的话例子?, @$ y g) ^$ a- i9 E
% J% V5 t+ j% B4 H4 e1 C; M; ^# E% m3 H. p* G
这一点比较容易回答,新约的经文研究已经相当完善。到目前为止,根据所有的古代抄本,只有两段较长的经文一般相信事后填补的。除了马可福音的结尾,只有约翰福音7:53-8:11。所以,大家尽可放心(如果你有NIV英文圣经,这两段都有注释)。除非是自由派的高等批判,把圣经撕裂到面目全非,否则我们坚信圣经的无误和权威。/ E5 ~) t/ A+ y% A, ~; [
" h6 z1 @, p$ s' e4 p/ f. {% Z% MQUOTE:
& m6 c) R& ~/ h- T6 [
* O) f$ t, W. G# Q) z你说的“历史鉴定”是谁做的?有何权威性?4 }' W. c; A M+ r' c# O
- `8 t* ?+ X u# [- T- E1 I% K( O/ ]( K
8 p: v% P$ B* y
请看 Craig Evans 在 Word Biblical Commentary 的注释(英文,p.545):
& o9 M1 J4 y0 \. Z/ D+ b
7 A* ^$ {( z X. H" e7 Y( vAlthough scholars are almost evenly divided over the question of whether v 8 was the original conclusion of the Gospel of Mark, almost all regard both the so-called Long Ending (i.e., vv 9–20) and the Short Ending as textually spurious. Most think the longer passage is a late secondary conflation of traditions found in Matthew, Luke, John, and Acts, enriched with a few legendary details.
0 {+ G* d$ a' Z( ]
) E' q8 @) m* u: j # s2 q6 | A* T' A9 J
& b8 N1 y- ?6 nPerhaps the most interesting suggestion of authorship comes from H. H. Evans, who has proposed that the Apostle Paul wrote Mark 16:9–20. This far-fetched proposal, however, has gained no following. Conybeare suggested that Mark 16:9–20 was composed by the second-century apologist Aristion. Nineteenth-century contemporaries Burgon and J. P. P. Martin argued that Mark 16:9–20 is authentic, while very recently Powell has suggested that Mark’s lost ending is preserved in John 21./ R& I h' U0 X+ K; }0 h
+ l5 Z0 H8 z: e- Z , k( r; g7 ~2 G7 T0 B. Z
) K2 o' a" |4 q* M3 ^. r+ r
3 I, L+ n8 |) m& M, b( f7 B4 i
( F' k) A8 {/ Q其大意是,学者们大都相信这段经文不是原著的一部分,但大家对它在这里的原因有不同的解释。Evans 还指出马可16:11-20 的内容几乎都是重复其他福音书和使徒行传:: r) p+ j( G2 p7 F% M/ X' e
' f4 p; Y; I; ?7 {1 \% @
& k7 N" q* Z* G2 o" G3 L; A- P) A, y. m* O0 e8 S
V 11: Lack of belief (cf. Luke 24:11)4 p" x" O7 S H) W- t8 t/ f
! ]. }- @2 n {' f
V 12: Two on the road (cf. Luke 24:13–35)1 \! q2 o* b, E
$ ~& [8 {# C8 P3 p
V 14: Reproach for unbelief (cf. John 20:19, 26)1 @) l7 p3 N D+ p9 ] Q
8 K3 ?, I4 K3 f
V 15: Great Commission (cf. Matt 28:19)
! B' V- k3 l; g& J0 t, b" X* _. W( h& f: I
V 16: Salvation/Judgment (cf. John 3:18, 36)2 H& h% L# R) ^ M, n
( H0 a1 C* _' O7 DV 17: Speaking in tongues (cf. Acts 2:4; 10:46)
. U! w4 ^+ s+ q" y- Y% i
9 e% w( m: f3 f5 @& n; M8 nV 18: Serpents and poison (cf. Acts 28:3–5)( b0 a5 M% C, ?$ K/ b3 G' N: `- K5 c
6 R# h2 M! Z1 W3 w1 x+ fV 18: Laying hands on the sick (cf. Acts 9:17; 28:8)
& U4 D7 W$ T% l2 H7 R4 {' F
( h( w1 U$ \4 G, k& QV 19: Ascension (cf. Luke 24:51; Acts 1:2, 9)
: Y( ~* f8 n4 W$ J1 L2 Q m9 @5 Y0 g# g/ v( `( s$ @
V 20: General summary of Acts
+ B K( v9 \3 B$ A6 w( A6 P
$ c5 w/ Z5 |& p6 z L. _ : C3 w3 d- k! S. G# m
! O J4 }2 O$ X* I& R
我们不需要对圣经有任何的怀疑,因为一个重要的解经原则乃以经解经,既然这段经文的内容都出现在新约其他地方。但这段“经文”把一些使徒行传叙述性的内容变成命令的内容就容易叫人误解了。所以,不把它当作建立神学或实践的基础为上策。
! M/ ]0 p4 Z! k. u" \5 x, x* Y) C0 q( l2 `/ f- h' Y4 C
因为时间有限,我有时没有把很多证据列出来。但反基人士常常信口开河、只能把最主要的理由给他们。
: N T+ \: P% Y3 Z4 w2 H" w
9 u- k5 c4 [$ Y* o0 Q8 Q3 S
1 }' W3 H/ e& ]) _$ B7 y3 k, c不要忘记,人的罪性把人的理性蒙蔽了,即使给反基人士足够的证据,他们也很少会接受。只能求慈爱的天父施恩给他们,开他们心灵的眼睛。
/ \& H) [" M1 M3 ~4 w' D
$ V" { K0 h9 v. t! r9 X, oSDG* d- K$ s! j( e) J# ?2 ?, D
9 w, }3 D* ~# }8 T8 u# D( \+ M! P
& O" o5 Z, J1 I' h% {( {' n
' p9 h* O; W7 m+ C# ? ; ? i5 S- ], K k
( U& w( M9 v {8 @" |1 v; D
[snowball]
* ]" H) t/ D( d# X* b5 s( M7 w
, _5 E4 d. N5 R& ^& G. @* d6 c % k& r9 U" M8 A* Q! G
2 I7 R# E- C5 ^% f1 L' r
马可福音到底是如何结尾的争议很大,但就算原来没有“以手拿蛇”那一段,使徒行传也表达了同样的意思,就是在教会身上会显出大量神迹,达成“证明”(Jesus是主、是王)的目的。这些神迹所起到的是“仪式”的作用,相当于一个“就职典礼”,因此是短期性的、并且不会无休止的进行下去。
/ a* V( f# Q7 [) _4 [+ A
' ?3 C0 O" u8 g) t; T3 s! x$ [ 4 _5 Z2 D" v5 P3 ]( L
3 Y, Q& |9 N: D9 C! |0 |; ~[josephshen], T; A: |) K% r" n
2 X" R( ?9 {2 a/ ?3 O# m5 A
3 D- |; m7 |! ]/ {
4 C0 B! M, [8 `) h6 w1 r- H其实已经回过他了,记得在国度网上和他讨论了很久,他已经无话可说,但仍然到处贴。2 V# A, {% k! e+ r7 G7 t* u
' H0 Y1 v3 Z) \/ r/ A, E( s8 ^
- U6 K) |' _; h# c
$ w9 E# x1 j7 Q3 n! W( j' W# a( B能找出相关的经文,问题已经解决了一大半。
4 j' w+ y' K$ ]8 I" J2 m
+ G! x O4 Q$ q0 g* G2 j7 H9 R0 w
) P( W4 h+ x' d O; V* Z
. ~& }/ ?4 W& {! Y: Z可 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。
/ `* g0 x ], p5 N! Y
( M1 l% L. D1 N! ?/ z$ I; z6 T+ Y5 i可 16:16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。
2 l! H2 {2 l# M* l/ A! m( i4 y5 E+ S, z
可 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;
: v( G( B; S6 Y+ u6 J
- i: o- A6 {2 T# I A可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”" W8 D5 _ s' F% R
; R; `; ^% [6 N
可 16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。& h) k |# ^5 J0 w2 N$ W, E
7 s) i6 P/ b) a/ F) U4 D" A
可 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。4 @" [8 Y f; x
) A" ~! A+ {- C0 N& `: Q) u % ~' W# A- b& u6 a3 E& L
' ]" T5 B/ L* W- ?# q
我问了他一个关键问题:什么是神迹?不是出于神,人能行神迹吗?* }; d/ n7 o- y, j& Z
! C; C( f3 r7 O/ N: ], a0 ]7 g第二点:神迹有什么用?不是为了证实所传的道,神迹会随着门徒吗?. A8 t; ~4 j- g2 f! z4 e# M' F
* `# _' `6 f$ B/ g, F; L+ g) T+ s第三点:明知毒物有毒,却要神迹,这不明显在试探神吗?
9 I' \' B! ^. l, s0 M: S
+ {4 [/ S$ N5 D9 ~% `; u; U) A第四点:基督徒和非基督徒同样在医疗事故中受害,嘁哩喀喳明显是在幸灾乐祸,没有表现半点同情心。3 z( e% ?. z6 `( j4 v
N$ v$ T0 \% r# P' I
2 G( F$ ?; M5 T& F9 n
6 g0 B" Y0 m3 q$ x所以我得出结论,嘁网友缺乏常识及一般意义上的判断力,没有同情心。 |
|