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发表于 2010-7-27 18:00
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【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 不能敲响的锣
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-7-27 18:05 编辑 9 [( Z- @! T0 P( ?' D
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1# purifiedmind
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- s" h, N7 H# e9 X达摩难陀法师《法句经》-- 不能敲响的锣! j6 l1 p- I9 k0 ^; I
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Speak not harshly / Silence yourself 3 o6 f0 J: ?' G2 v
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Speak not harshly to anyone. Those thus addressed will retort. Painful, indeed, is vindictive speech. Blows in exchange may bruise you.
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9 \- c: a8 E o7 p# P# GIf, like a cracked gong, you silence yourself, you have already attained Nibbàna: no vindictiveness will be found in you.
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Ven. Nàrada, Dhammapada
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5 L4 Q4 |# Y1 P+ `1 S' |Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。$ ~0 A! o# F8 }- w0 I
. y1 K0 _! J" S M: P9 m严辞厉色 (恶言) 是出於愤怒,亦即愤怒透过语言表达出来,也是滥用了我们的语言。恶言不仅对别人,也会对自己造成伤害,带来痛苦。佛陀教导人们不要说任何的恶言,保持心境的平静不被恶言所牵动,好像一个破烂和不能敲响的锣一般。
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' |3 {1 {1 v9 V( h p, r愤怒是具破坏性的,而爱心则具建设性。- n, W6 |$ e; ^6 d
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佛教认为当人达到不还果时便能除去所有愤怒。佛教提到四果圣人:入流果(初果sotāpanna)、一还果(二果sakadāgāmī)和不还果(三果 anāgāmī)和阿罗汉(四果arahant)。
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. c$ ~8 `1 G' G. r5 J3 l6 C- Z. 入流果消除了我见、疑惑、戒取
2 m: ?( b1 k* v! s& ?+ j7 }/ L. 一还果删弱了欲贪和瞋恚 - T9 S3 a! L. J ?3 Z$ }. @% r1 B# X
. 不还果消除了欲贪和瞋恚 % l* o* ^. l) _) p: a7 y5 [
. 阿罗汉消除馀下的色界贪、无色界贪、慢、掉举和无明 3 c( p" n! A) p7 E, x6 f9 M
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三毒贪(lobha)、瞋(dosa)、痴(moha)常存於人的心中,很难除去,直到取得不还果才能消除。瞋平时处於潜藏的状态,但当受到刺激便会苏醒,因此发洩愤怒并不能把愤怒除去。佛教教人们不要把注意力放在引起瞋怒的对象之上,而是观察心中的瞋怒,保持静默,它便会自动消失。7 r. J% A0 @! i$ \+ E S
9 h& d+ [( ?7 a* Q# T这首偈诵与比丘君达那 (Kundadhana) 有关。自从出家後,君达那的身後就有一位女子的幻影跟着他,虽然其他人都看见这幻影,但他自己则看不到。当君达那外出化食时,人们便给他两份食物,说一份是给他的伴侣的。君达那感到很尴尬。
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: h" ~# h$ Z- M6 L- G君达那的事件传到国王耳中。国王到寺院找君达那,查看事件是否真实。国王果然看到女子的幻影,但当他进入室内时,幻影却消失了。国王感到很困惑,於是吩咐君达那不要外出化食,以免引起人们的不满和取笑,更着他到王宫取食物。
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! X0 Y9 D, F6 f9 X1 I其他比丘认为国王的处理不公,开始批评国王和君达那。君达那则认为国王己查清事件,还自己清白。每当被其他比丘取笑时,他便会向他们恶言相向。佛陀吩咐比丘们不要使用粗言恶语。 |
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