星云大师答：感到不合理、不公平、委屈、难以忍耐时怎麽办？

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做个有力的修行人

- B7 ^0 Y( U: q. A问：如果遇到不公平、不合理的事，该如何调适自己？

星云大师答：感到不合理、不公平、委屈、难以忍耐时怎麽办？

1 O, V) l6 T$ x* U. Z& s现在告诉你们，没有别的好办法，最好的办法，就是...
...忍耐。「忍」有很大的力量，「忍」才有进步，「忍」才会胜利，「忍」才能成功。你说你跟人家吵架，你的声音大、会骂人，可以把他说得不敢回口。在我看来，这不是胜利，反而是失败。最好的胜利，就是在不公平、不合理的情况下，我无言、我忍耐。能忍，是有力的人，没有力就不能忍。

, ?" p: j7 F1 W. C8 W5 X" [* @小孩子不能忍，你打他、骂他一下，他「哇」一声就哭起来了；有力量的人，他不在乎，你打他、骂他，他眉毛都不皱一下，很有力量。能可以在不合理、不公平的前面，忍气吞声，这一招很难学，要有功力。各位都知道，现在大家都说我把佛教带到世界，甚至赞美我是把佛教带到世界的第一人，但我并不这样想。

记得四十多年前，越南邀请我去开会，中国佛教会十几年来都不准我出国，一次越南指明要我去，我兴致勃勃从高雄坐夜车到台北准备去开出国前的会议。到达的时候，有很多要出国的人也已经来开会，我记得，当时白圣法师是主席，他是佛教会的理事长，他看到我就说：「你来做什麽？」我说：「报告老法师，这一次到越南去开世界佛教社会服务会议，他们邀请我，我预备去。」
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* \: r1 v* S( t  J( v% Y他听了以後，说：「如果你去，我就不去。」我一时间实在来不及应变，太出乎意料之外了，於是我站起来说：「那我就告辞。」走出会议场所时，立法委员莫淡云先生赶快跑出来，很不平地对我说：「你现在到哪里去？」我说：「我回高雄。」他说：「你就这麽回去吗？」我以为他要帮忙我什麽，就说：「我不回去，又能怎麽办呢？」他却很无奈地说：「唉，太可惜。」又进去开会了。我记得我是坐九点多的火车，回到高雄，已经又是晚上了。

9 f! L, r$ {' b$ L假如这个事情给你遇到，你会如何？在佛教里，我表现优秀，我弘法、服务，成果辉煌，加上是对方国家亲自邀请我的，你能决定我不去吗？这只是其中之一，类似的事情还有好多，但我都没有计较过。我今天不是弘法遍世界吗？他有把我压迫下去了吗？我想，不是别人要来压迫、打倒我们，就能把我们打倒。只要你有条件，「条条大路通罗马」，路很多，你何必计较一时？不要争一时，要争千秋。

你不平、不服气，只是为了一个人、一件事，一个人、一件事算得了什麽？「忍」才有力量。我常常举一个譬喻：一个拳头，打出去就没有力量了；我不打出去，我的力量就永远存在。我没有别的好办法告诉你们，最好的办法就是「忍」。
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我再引用佛陀一句话：「如果一个人，不能忍受人家的恶骂、毁谤、批评如饮甘露者，不算有力的修行人。」我很佩服佛陀这句话，真伟大！「忍」里面真有力量，这和懦夫的不敢、没有用是不同的，忍者是勇敢的、有力量的。也不再多说，就是奉劝你要忍。

Lison67

1# purifiedmind
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哪里有压迫，哪里就有反抗。暂时忍一忍还行，别一辈子装孙子。那样得多难受。

莲的露珠儿

忍终是会有--忍无可忍之时。
: W6 T% v* m9 G, I还是宽爱吧--
. [  Q% y6 V7 J: T$ p宽容的爱也是一种智慧。

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#2 --  Lison67
9 v3 _* L2 C# T" ?- B+ I哪里有压迫，哪里就有反抗。暂时忍一忍还行，别一辈子装孙子。那样得多难受。
. x& t3 G9 M  B+ v" [3 [8 XLison67 发表于 2010-7-23 22:19

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' w4 U! B# d  Z' t6 d# ELison67 老兄，又考小弟了。你的一句从科学的角度去观，佛陀指的佛法可能是磁场，因为看来亦极有相似之处，如果能把握和懂得调节磁场，身心自然安乐；害我参了数月，似悟非悟。
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0 j/ V5 A- ?) ^# ~+ T7 \: O( S/ k老兄曾说「烦恼即是菩提，生死即是涅盘」，这是可以明白的。逆境是人生成长的动力，当我们用智慧去面对和解决烦恼时，逆境即变成为净土，自己的智慧亦会增长。

「忍」只是感觉，没有标准。有时同一类型的事，当与自己喜欢的人合作时，我们便会很甘心乐意去做；但当与自己讨厌的人合作时，我们便觉得被打压。好像，如果你的爱人要你替她弄茶，你会很乐意去做；但当换转了是你公司的小差叫你弄茶，你便会十分不高兴了。「忍」是与「贪」有关联的，可以容忍的程度是与潜意识内的贪念相对应。星云大师的「忍」可以换来繁盛的佛教，是非常化算的生意。

以我的经历，如果学佛是从龙树菩萨的《中论》开始，因为没有枝叶，简单而直接，要开悟，是十分容易的事，真可以说是一字「空」的总持。「空」亦即佛所说的「缘起」，亦即是唯识的「唯识无境」。既然明白了，就要决定跟随一位有德行的大德去学习如何把佛学应用於世间，这亦是最难的一环。

Lison67

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! j2 s, B" N# }$ k+ T) m: y5 \ 老弟睿智！那“有德行的大德”如何定义、内涵是什么？具体衡量标准是什么？标准应由谁订立和修改？

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5# Lison67
老弟睿智！那“有德行的大德”如何定义、内涵是什么？具体衡量标准是什么？标准应由谁订立和修改？
! }0 m% h$ K/ z4 T/ |4 _Lison67 发表于 2010-7-25 22:03

' V6 g+ j% y3 X/ A! P0 v/ E老兄，太夸长了，我只是多看了些经典吧了。

0 X+ j- a% Z% f1 [, f" a4 x善知识难求，因为是因缘法，是很难有标准的，要视乎个人的得道因缘。这位大德可以不是在寺院，不是在教堂，可能隐藏在人群中或在众生界中很难被人察觉。

; k2 V) [/ ~0 C1 K3 L2 f2 v我看过印顺法师、星云大师、圣严法师等多个法师的开示，他们只是说，只要对方有一分地方是可取的，自己就应以他为善知识。这样的说法也是十分合理，因为如果要做翻版人，不如直接以佛陀为蓝本。如果不能以佛为模式，亦要集百家之大成。如果只作某人之翻版，就不是学佛了，而只是学某人之学。

/ O7 h% f: T" P/ [: T0 H, B其实老兄亦是我的善知识，如果没有老兄的提问，我亦不会把佛理研究。

Lison67

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  X; o! ^% v- z5 ~2 E% a% Y
互为师友，教学相长，天涯若比邻。