【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 见解

purifiedmind

见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。

Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ
5 ?0 R6 H, {7 p) ?. dte ghattayantā vicaranti loke
6 X4 t) r" V" t. v+ H0 V. x持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
$ o2 L6 x5 C' Q) V(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)
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+ l( ]; y  X8 s( R- f0 [( W# R由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。
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见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。
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6 b9 t5 u4 B- J6 e) b: n法师然後说了一个故事。
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8 l+ M" r, w1 c5 W2 B1 P, M) z有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：

) U$ x) f: T& u; j" s1. 世界是永恒的

( g6 G) V( L5 i5 Y( M  |2. 世界不是永恒的

  Y& X3 B* l3 L' V5 P9 F5 I7 J3. 世界有尽头
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- r$ b8 n: {0 j" m) o% c: K4. 世界没有尽头

5. 身体和灵魂是相同的

6. 身体和灵魂是不同的
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: S7 i  K# P# x% B4 @3 k7. 人死後会再生
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# B$ ^! ]; n) Z" z6 p, Y6 b4 I3 z8. 人死後不会再生

2 q1 c/ Y# D; w9 J5 x5 b9. 人死後会投生，会不投生
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" Y( l* F" o! e6 d- d, t10. 不可以说人死後会投生，会不投生
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4 S: B9 r. z$ \# \% U- `3 M比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。
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Ekan hi saccam na dutīyamatthi   
yasmim pajā no vivade pajānam
真相只有一个，没有第二个   
谁知道这点不会彼此争执

佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。

法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。

莲的露珠儿