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. i$ |4 |% [/ m4 _4 a4 n' d（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：( z5 L) g9 U& c& |1 v4 V; x, e
http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）3 M. Q: \3 j1 z& k
9 I5 b+ ?3 [" S. E: M/ y 错误百出的传教片《神州》
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7 `' L, ]2 E) } ·方舟子·
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在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
: B5 y6 Z, `5 @. {* j; h1 o潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不) a5 ]' m% Y8 S! ~6 h( b
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
' m! U/ f, s, s- w; f其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
+ M$ F4 ?6 h \而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传! Q/ D* Y$ c& T4 T* D
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明! _, a0 X4 A4 @2 G
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续7 J6 F- o! P3 N, |
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：1 @5 I( W. R. G6 }
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“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国- Z" d6 V4 J: z, \
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子# S" i9 m. t9 |5 D5 L2 ?
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。- V% X; Z) [; ]$ @+ [
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
0 }2 F6 L2 v: m: f* M2 r/ l待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
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, Q3 X" X2 N' S* E- _ 胡编乱造的历史& k+ Z1 c1 S9 u- \
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不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了
3 f; L( d1 q8 _4 b; L q; e历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
6 t6 c9 e0 U6 e9 F) M9 h$ Q“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居2 k( y9 S3 E f" @0 f3 X
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概" E. e2 z y& ]. \0 S. V6 W5 ?
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
' j( C f, U5 ^' D# ?州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中2 B( G: n# _8 `! s8 X
才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
4 v( E7 t5 _( A. q这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫+ G% L- n+ a2 d9 [4 i+ W5 f5 A
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国
9 Q% X7 _* U( K2 Z5 N/ |) ]3 ^1 b的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，
2 n- ~. ^3 U3 G1 X& R没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发! p5 W1 z* D' o
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？) B5 k; M: c* ^5 v" o
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《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
9 A; b% _! f5 y远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，' V! I d' C K1 Y: G! x* m
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
* j) C+ o( x$ f: O7 ^# K0 R% n是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是
0 R* S' B% J# n' Q7 \' D- H* n# p《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
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“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
0 f; m7 v1 `7 h" m0 \4 l中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
) s0 C; \0 m! U7 ~‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’! B G( u7 r; p) X8 N
和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
) k: L0 G4 | N+ u7 p统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”* _0 M7 Z! g6 M9 m9 D: d/ z
6 m8 G* G5 w+ `6 z# t. c" K 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
5 s7 C: n- U( K; T多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
2 b# W+ {& d- s" d# y* a4 l个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问7 t3 B3 S! X+ P T) w1 `3 G
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃" Y, L' e9 O* k/ L0 |0 _
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。/ u1 w9 \$ F/ Z; N( J
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正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。5 K8 \3 F3 a `/ M
这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中
* R4 S+ ^0 H- J ?4 {5 `国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成
% z+ Q9 @: T( ~* v8 \: n( F) B了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来
% S' T( T8 g5 ^5 z2 `2 _6 s: \亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了7 A8 ^; f# ~- y Y0 n! E
夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
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5 g9 @: E' U8 c j9 F; M 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
) F" Q) w- N8 g6 n军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自
, u# v$ |' q3 A( O. l, X L己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕3 i+ Q1 b3 ?1 f+ O2 p* l
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋7 s; j7 u+ e% W* E/ i; Q
朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在0 }$ ~3 H1 E! x/ S3 V; O# r
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
- ]8 M% R7 ^4 j3 ]% O' I# d朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
( J; S" d6 H# i* T1 z" v' n7 ?, T宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
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) h0 T& R+ F5 { 贻笑大方的拆字游戏
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$ X$ B% m" B! {, ^ H 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先6 ?( S1 H, d" B4 t: j) T; C
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，1 D$ Z$ [' K2 [5 d: v+ K
专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
8 L* J" X7 ^5 \) P- V比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
/ [, P# v. Q" G" v5 B l& Q' B# Y/ z“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的7 L5 h! o9 t y
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运, {9 ~& r4 G" Z
载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是- h$ c: D3 X3 `/ _
笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有" a0 B' P- o: K: ~. i
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，- n {5 w8 E% F# @% D p
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、$ C% l* }$ ^: n% J7 C' _0 K) ~
八口人。 V* n( E9 k' I( X4 E
$ e3 A$ p' ?" \- q8 A 《神州》还考证了“义”字的起源说：% s$ i# v8 \: F+ f8 G' ^, |8 k) Z7 b0 |
% a) z, |9 O, ]7 L( R4 Y9 a9 ^ “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的1 Y4 s; u& m, Z
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
% A9 }" w( o c1 X字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
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这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申! H, q6 w1 x- R, B4 z: A9 R5 q1 T
为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
) @" J( \! }* a! U我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了& h# ]/ y7 {( a
“义”字，“美”、“善”都是如此。1 u; G1 q; @7 b
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1 V3 c* {( K2 B 牵强附会胡解老子0 a8 K2 |1 S( N% p* x
# f/ j# ^/ G. d. |8 t! O! P 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
1 }9 f; U! x* W中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
& G( o* V4 ]2 U$ R- @! F$ P n他说：6 t& D3 p( A, ~9 Y! G
8 r) @( J1 b1 F5 H" @ “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之
$ h$ E( P. y: ]7 v+ C! o不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似$ ]; `' l( Q. o; p* X- w( p* p" [7 H
音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
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7 Z1 i/ u7 K8 P( G* s- [9 j! l 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音, e5 u( l* U* G4 q! z$ D
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点7 Q/ {# l8 v% m9 L- a
事实：2 }% G$ v9 U- s4 Y( S2 w* n
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第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来! E% [. E' r' f- @, _0 s9 W6 [
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做+ G2 K* h# R) Z, l% r
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字$ y* t8 m0 C. d5 W, ~/ v0 q2 ?
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
# i) P1 u. a1 n4 [( u6 l# O( T现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，& L2 K2 h! C& D9 \: |6 d( @3 `
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。8 w& ~+ y7 u3 |% ?2 {
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第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，8 f$ ]6 F) k/ B# i! a+ @2 n0 D
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
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$ r/ P8 ^8 B; f- n5 |: n2 Q& Z 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写# f" C, x, e# ~' N
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。# q- o- u2 N" ]+ s; G; \1 @
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”5 ~1 t, M* x# P( [& V9 E8 g
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何7 }) ~5 B1 M V3 e J
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
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6 L" n( O3 j* F u9 s6 N; F' @! R 如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
# p w- E: \7 q+ ^1 r( t6 k, K子》的第一句就与《圣经》无法调和：
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& w( ^& N1 v- G5 z5 H “道可道，非常道。”
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6 _4 x1 c0 @: ?; g 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
6 D' r% p/ _ i- O; E* J) n看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把
* F/ x) t) H' h0 r, w3 o5 Q' ?% J《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，+ [4 M* D" l$ |* E0 E) y
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
, W0 W+ n9 @ F0 k与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
, C/ V- t4 `" S) Z非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
9 n3 w- O9 m9 l! b Z0 I" \( ]成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。; E0 d9 {& @2 _& N" f. f7 K
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# |" ?0 B$ w4 t D0 y) {3 f5 A2 H 基督教能否救中国# ^ [3 i6 J3 i. B' `2 G* o
* Z. x; _7 U- } s3 q4 d# | D 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
l3 R$ f/ M) U义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千: J f1 A' I' l6 L
五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
6 Y& z8 f* r. q/ C唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。
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6 P- L* N. ]$ | 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀
2 ]$ ~, o' a5 f' |# V6 h ^自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中" l, k* w) J8 P/ e
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。6 s+ H* f4 S4 w" ^% A& u
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当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界' \/ g0 m# G z# Z& U7 q
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多- y* R) @# K, }2 w/ |
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人, S, v0 ^0 ^. U( ]$ y$ W6 y
权记录，一般说来都很糟糕。
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3 A1 \1 d' ]# ]0 T+ e/ E ] 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
! W$ R: p5 U/ I/ J8 U恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
. a* Z: m/ q" @- Q3 P使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？
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8 _9 {) |( K5 X7 }2000.6.16., Q. C D- k7 H0 R2 S
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狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
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