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基督教
* V- ^- s R: V 佛教
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' K! d1 e& \4 D6 r- L一位无所不知、无所不在、无所不能， 创造宇宙万物的全能者 。 % [4 x, j# n, z! M( }
否定上帝的存在与创造，世界的成因是依循 成 、 住 、 坏 、 空 的自然定律循环。
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$ J1 a- k, D4 [0 k上帝的独生子，祂就是 道路、真理、生命 ，为世人的罪死在十字架上。 ! l" q1 ~' z8 D- D5 H- z/ W
佛教中无任何一位为世人的罪而死， 人必须为自己的罪负责 。
! K% Q3 z/ ~, ^5 a6 j X苦难来自人的罪 ，当人向心中的欲望 ( 试探 ) 屈服时，他就会犯罪，而罪的结果就是灵性的死亡与生命的苦难。
. o$ o, P1 P) [6 t/ s 受苦是人生的一部分，也是普世性的，而痛苦的根源是来自人性中的 贪、嗔、痴 。 + _4 h1 `( e: p( a( U
! u2 ?$ u1 T! ~! [* |: n靠着 耶稣基督的救赎 并 接受耶稣基督为生命的救主 ，罪可得赦免。 ; W- w( w% ~& S I0 X) W, w
唯有靠着自己努力修行以 除去各种欲望 ( 七情六欲 ) ，并多行善功，直到 功德圆满 才能得到解脱。
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' \; `, Q6 z: P2 u一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。
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4 s+ r( Y1 v2 E0 X) d一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚； 但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？ 因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。
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而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这三位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿隬陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。 5 I! E! J& M5 w- b5 ?. Y
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按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时借着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，借着祂的独生子耶稣启示于世人(来 1:1 )。 这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智能、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。 ( X# o( r8 }8 k4 G& w
0 F5 s; j/ b2 s二、基督教看世界是上帝所创造，有计划，有目的的；佛教看世界是因缘和合，四大皆空，无计划、无目的的。 0 [* Z$ |4 b3 V1 V/ U/ A7 u0 d; x) }
1 S# Y8 p6 `) d3 w& K( n( Y佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满，都是由于一切众生业感而来，果报而来，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝创造之恩典。基督徒则不然，以为世界万物俱是天父上帝所创造，奇伟美丽无比，其中蕴藏财宝丰富，用之不尽，取之不竭。人苟能灵能眼开了，则无论太空宇宙之大，原子之小，处处皆可见到上帝创造之奥妙。吾人对于山水花鸟，音乐美术，在在皆可寄情欣赏．因为这一切，皆是天父上帝为人类预备的。
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三、基督教看人生是乐观的；佛教看人生是痛苦烦恼的。5 C0 z4 w6 }5 g# d5 d: m
2 \/ B0 X/ w8 E* \佛教看人生有八苦，故不愿来生再做人；基督教则不然，无论音乐、美术、科学，皆应努力研究。家庭、社会、世界，皆要努力服务。以为愈能做得多，愈能荣耀上帝。 6 ^. z! B& L6 y, [
/ x! \, H) H' i7 ]; \四、基督教看人与禽兽有分别；佛教看众生平等。 $ B/ K ] L3 U; G
- v7 m! ?6 q( @0 r2 L* ~7 P% ]佛教之所谓众生，是指胎，卵，湿，化一切生物。佛教又谓一切众生六道轮回。所以不敢吃牛猪鸡鸭，以为恐怕是祖宗投胎，吃到了自己的祖宗。纵然不是祖宗投的胎，也不可吃。因为一切众生，佛性平等，杀一众生，来生要投为牛猪鸡鸭被杀，以偿还业报。故有买鱼投之江河以放生，买猪牛送到庙中去养老。基督教则主张； 人与兽之间是大有分别的，上帝创造万物之时，唯有人有上帝的形象(品格)．唯人有上帝的灵气(Pueuma)。 其余一切生物，只不过有魂(Psyche)，有血气生命而已。佛教徒时常批评基督教的爱狭小，只爱人，而不爱禽兽。其实不然，应该说：佛教的爱不正确，过份注重禽兽，而了忽略爱人之特殊。
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4 n2 {- N; K9 ^# s. _5 E( T4 _五、基督教劝人信耶稣，出发点是赦罪得救；佛教劝人信佛修行，出发点是离苦得乐 : P6 F5 g5 P2 C: p: i3 S$ C$ S
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佛教徒出家，或吃斋念佛，集功德，原因都是为离苦得乐。修修来生，或图往生西方。出发点，并不是想到罪的问题，只想到苦的问题。此又与基督教不同，基督教叫人头一件想到罪的问题，倒并不一定要离苦，甚至要甘心乐意吃苦，背十字架，在家庭中、在社会中，爱人、服事人。
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( f9 I5 ]; t4 E0 r! d; K5 q六、基督教有救恩；佛教讲因果。 $ T2 ^3 w2 ? C- h- d \8 @
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这是基佛二教最大区别： 释迦佛只是教主、导师 ，指示人离苦得乐，教导人自已修行之方法。他并未说：我能代替众生担罪，只要信我就得救。 耶稣则不然，圣经清楚地说：我的宝血，是为你们的罪流出来，使罪得赦(太廿六28)．信的人就有永生(约三15)。
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7 ~" e0 S- k. Y& N9 `( B七、基督教的究竟是永生；佛教的归宿是涅盘。 0 g$ }7 }! ~0 R& B% C0 J
5 m5 y1 ?/ t+ T4 O' p; }3 C. D佛教修行之目的，是在乎八涅盘。涅盘梵音(Nirvana)意为寂灭(tranquil extinction)，是令人很难捉摸的名词。到底进入究竟涅盘后，还有我(inividuality)没有？我问过好多法师，回答却是不同。有的说仍有我存在，有的说那时绝对没有我存在了。如一滴水归入大海，还有一滴水吗？有的说：一滴水固然归入大海，其滴水之相，了无可得，但此一滴水性还是存在于众水之中而未消灭的、甚至有两可的回答说：存在，不存在。存在是因为涅盘是不生不灭，不增不减，不垢不净，回到法性实相。不存在是法性本来空寂。达摩说：本来无一物的境界。 基督教对此问题，却有了相当确切的回答，就是肯定说有永生。永生希腊原文(Zoen Aionion)，乃指属灵的生命--属上帝的生命。 此生命人在世时就能得到，假若此人真能悔改重生的话。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-6 20:38
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