安息日与主日 基督徒与旧约律法的关系 ZT

上山打老虎

一、旧约时代的安息日
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1 ~! \0 x9 W, S2 Z4 O首先，我们需要看看在旧约时代的安息日是怎麽一回事。
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谈到安息日，我们头脑中会立即浮现的通常是十诫中的第四诫∶“当记念安息日，守为圣日┅┅”（《出》20∶8-11）这条诫命主要的内涵是∶“无论何工都不可作”（10节），而它涵盖的不仅是以色列人，也包括了境内所有的奴仆、客旅和牲畜。根据《出》31∶12-18，守安息日是神藉著摩西与以色列人所立的约之“世世代代的证据”（13、16节），不守安息日是死罪（14-15节）。
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为什麽安息日这麽重要，而且要守得这麽严谨呢？《出埃及记》说∶这是因为耶和华创造世界时在第七日这一天“歇了工休息”（《出》31∶17，新译本）。安息日这诫命的基础是神创造的心意∶神要所创造的世界属乎他、敬拜他，并活在丰盛美好的世界中。由於神的救赎是要使人重得他创造的福分，他就把安息日列在十诫之中。因此，摩西与以色列人温习十诫时，更是指出在安息日不许作工的，包括了负轭耕种的牛和做为运输工具、负荷载重的驴，而这种生活是表示以色列人要记得自己在埃及地做奴隶的痛苦，和神大能的救赎（《申》5∶14-15）！以色列人在旷野的时候第一次守安息日，要学习的便是倚靠神供应粮食的功课（参《出》16∶20、29ˉ30）。
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由於安息日的条例表达的是神的创造和救赎的心意，我们在旧约中也就看到，得安息也就是进入神应许之地（《申》12∶9；参《诗》95∶11），而且守安息日不仅是遵守一项礼仪，更是要活出神救赎的原则。

( r9 i2 E$ k& |  }2 H在以赛亚的时代，表面上以色列人非常敬虔，但事实上好人要死了才得安息（《赛》57∶1-2）。因此，以赛亚说∶“谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶。如此行，如此持守的人，便为有福。”（《赛》56∶2）
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他也指出，蒙耶和华悦纳的禁食是∶“从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事┅┅向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足┅┅”（《赛》58∶9-10）
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+ K1 D$ E6 V' q/ W而蒙耶和华悦纳的安息日则是∶“不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话┅┅以耶和华为乐。”（《赛》58∶13-14）
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) f  R' k0 B& u( E也就是说，真正守安息日的人是不以自己为生活的中心，过爱神爱人的生活。

二、主耶稣与安息日
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+ F1 s4 A+ u, a" o& N) D+ U主耶稣在世的时候，福音书一再让我们看到一些严守旧约律法的犹太人，非常看重守安息日的细节。他们特别注重“无论何工都不可作”这一句话的意思──因为，倘若烧饭和挑水都是“作工”的话，安息日就难遵守了。因此，福音书也多处反映出这些宗教人士订下的规条。例如，安息日有安息日可行的路程，走过了规定的里数就是违反安息日（参《徒》1∶12）；在安息日搓麦穗吃，是作了“在安息日不可作的事”（《太》12∶2），因为他们认为这就等於在安息日收割（参《申》23∶25）；他们也认为∶“六日之内可以来求医，在安息日却不可。”（《路》13∶14）。

在四本福音书中，我们也看到主耶稣对安息日的理解，与当时的诠释不一样。在主耶稣看来，当代流行的诠释有逻辑上的困难。在《约翰福音》第5章，主耶稣便指出∶犹太人其实承认，神在安息日还是作工──因为世界若是没有他以能力维护著，就不能存在。所以主耶稣对他们说∶“我父作事直到如今，我也作事。” （《约》5∶17）倘若神没有在安息日停止赐生命的工作，主耶稣作为神的儿子，也可以做同样的事。
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主耶稣更是指出犹太宗教人士的虚伪，说他们是假冒为善的人。针对著他们安息日不可求医这一种观点，主耶稣反问他们∶“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？”（《路》13∶15）根据他们的律法制度推论，一个亚伯拉罕的儿女的价值反倒不如一苹动物了！
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更要紧的是，在主耶稣看来，当时的一些宗教人士，根本没有掌握到安息日的基本精神。他以一句名言提醒他们∶“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（《可》2∶27）犹太的宗教人士把本末倒置了！另一次，他反问他们∶“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”（《可》3∶4）当这些人没有反应的时候，耶稣生气，也为他们忧心，因为他们把安息日变成压制人的宗教制度（《可》3∶5）。
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# `3 o  c  \! u; a# k; g( `特别值得注意是《马太福音》12章1-8节所记载的故事。主耶稣的学生在安息日用手搓麦穗，因为他们肚子饿。按照当时那些人的规矩，门徒就算饿死了也不能这样作。但是主耶稣却指出，这些自许为圣经权威的人，根本没有读通圣经，因为旧约圣经的上帝与他们理解的不一样∶当大卫和跟从他的人肚子饿的时候，上帝容许他们吃了圣经明说只有祭司才可以吃的东西，而且，旧约中的上帝明言自己“喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（《太》12∶7）也就是说∶若是缺乏怜悯的内涵，礼仪本身便没有意义。跟著，主耶稣宣称∶“人子是安息日的主”（《太》12∶8）。他是比大卫更大的天国之君，具有最终诠释的权威，宣示了安息日的真义，更是要把真正的安息赐给世人！他的呼吁和应许是 ∶“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《太》11∶28）
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* i5 N+ r! a$ d5 |三、初代教会的教导

& j% e: N1 @" K' A5 c安息日再次成为“问题”，是福音传到外邦的时候。而这一次，主要的经文也是出自保罗书信和《希伯来书》，与我们在上一篇文章所提到的一样。
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- [% f4 y7 R- Z# d4 G在保罗书信中，保罗谈到安息日的问题时，都是把它与旧约律法的问题一同处理，而他的观点也与他对旧约律法的看法完全一致。在《加拉太书》，当保罗证明了旧约中得救的方法也是因信称义以後，他的推论是说∶倘若旧约的律法有它的时间性，而且基督徒也因信了耶稣而成为神的儿女，那麽，基督徒就不需要执著於“日子、月份、节期、年份”了；虽然这些都是旧约中与敬拜神有密切关系的礼仪，若是继续把它当作敬拜神唯一的通路，那就像一个自由人舍弃了好不容易得来的权利，走回头路再做奴隶一样（《加》4∶9-11）。也就是说，在保罗看来，基督徒信了耶稣，就已经得到了安息日所要表达的东西──不再过奴隶生活而自由地敬拜神，所以安息日也就失去了旧约时代的重要性。

在保罗看来，律法既不是救恩的通路，在基督里都成为可有可无的事，基督徒也就不需要为旧约的律法争执而彼此定罪，“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。”（《罗》14∶5-6）
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在《歌罗西书》第2章，保罗更是明文提到安息日。他的论点是∶神所应许的一切恩典都是在主耶稣基督里面，信徒触犯律法的罪也都因十字架而得赦免，所以基督徒绝对不要在耶稣基督以外寻找救恩的秘方。“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是後事的影儿，那形体却是基督。” （《西》2∶16-17）
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1 |$ w! ]( t4 U/ W& O《希伯来书》的教导，也反映了主耶稣和保罗的路线。在3章7-11节，作者特别引用《诗篇》95篇的话，指出以色列人在旷野并没有真正得到安息。跟著，他指出，其实他们进迦南也没有得到神应许的安息，安息日所应许的安息是在主耶稣的救恩中得到的（《来》3∶12-4∶11）。因此，我们可以说，《希伯来书》作者会认为，安息日的目的在新约已经在主耶稣里成全，所以基督徒不需要把它当为敬拜神所必需的条例。

四、  生活的落实
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在新旧约圣经中，安息日所要表达的真理有两面∶(1) 安息日表示神不要人在世界中过的是做牛做马的生活；(2)但安息日更是表示神要人与他来往，享受他所创造的丰盛美好的世界。这是神在旧约要以色列人守安息日的原因，也是为什麽在新约又强调主耶稣的重要。可是，有些读者也许会说∶这一来，我是活在新约时代，可以不作礼拜了？！

8 D7 H5 N, i3 n/ h1 H5 q: A落实在生活上，这其实正是基督徒在星期天──七日的第一天，做礼拜最基本的原因！因为我们在这一天向世人宣告，真正的安息，因主耶稣的死与复活而实现了。我们不做物质的奴隶；我们学习信靠神，仰望他在生活上供应我们；我们敬拜神，我们也与人分享生命的美好。这是基督徒在星期天所做的事。

圣经的教训也可以让我们自省∶做礼拜是我生活上的重担吗？我真的有安息吗？我生活世界中的人有安息吗？我让他们有安息吗？同时，倘若我们在星期天工作或必须工作，我们也可以自我检讨一下∶我工作，真的是为著上帝吗？政府或老板故意让我在星期天加班，所以我就不能做基督徒了？我星期天在教会中太忙了，以致周一上班时无精神工作，对吗？

做人不能太基督

反正已经在新约时代了，旧约应该可以作废了吧？要不然旧约里还有许多食物是不能吃的，到时基督徒又不知道做何解释，最要命的是同新约冲突太大，难以自圆其说。

上山打老虎

建议你好好看看主贴. 弄懂了文章的意思.

做人不能太基督

那请问现在的基督徒还用不用遵守旧约？？

上山打老虎

回答过多次了. 你烦不烦啊
( J8 F0 F! S4 \6 A; l- V1 旧约的精神永远不能废除
; g5 x- T2 x% N, ]+ J7 R% _2 e2 旧约时代的一些做法,如食物的禁忌,燔祭, 赎罪的方式,今天和过去都不一样了.

礼有经,亦有权.

做人不能太基督

回答过多次了. 你烦不烦啊
# ]! H9 f0 D4 f+ u4 V( I1 旧约的精神永远不能废除
2 旧约时代的一些做法,如食物的禁忌,燔祭, 赎罪的方式,今天和过去都不一样了.

礼有经,亦有权.
上山打老虎 发表于 2010-7-6 23:09

像某些基督徒总拿一段经文上来一贴，如这类的回答有效吗？

1 旧约里有关杀死异教徒的精神也永远不能废除吗？？？
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2 既然今天和过去都不一样了，那为何不废除相关的经文？？？为何俺去教会时牧师还拿旧约的这些经文来传道呢？？？？

经无礼，去有权。

上山打老虎

1 杀死异教徒在当今的时代既不可能,也不必要. 近一百年,那些异教徒被杀了?
2 经文里很多已经废除了,如燔祭, 割礼等等, 难道你去教会时,牧师要查你的小鸡鸡?
6 N; d- k" I0 _3 什么是经,什么是权, 看来你不懂. 可叹, 现在中国的小P孩既不懂外国，也不懂国粹。

做人不能太基督

1 杀死异教徒在当今的时代既不可能,也不必要. 近一百年,那些异教徒被杀了?
2 经文里很多已经废除了,如燔祭, 割礼等等, 难道你去教会时,牧师要查你的小鸡鸡?
3 什么是经,什么是权, 看来你不懂. 可叹, 现在中国的小P ...
& E6 ]; z% V# f上山打老虎 发表于 2010-7-7 02:32

1如果基督徒还听老耶旧约的话，还会有很多人受难的？？
2 这就说明老耶也不是全能的，连这些跟不上时代的经文也启示？？？
3 俺说的经是基督教里的神经，不是中国的道德经等等？？

上山打老虎

1如果基督徒还听老耶旧约的话，还会有很多人受难的？？
; A3 b2 f8 i5 d# S8 \2 这就说明老耶也不是全能的，连这些跟不上时代的经文也启示？？？
3 俺说的经是基督教里的神经，不是中国的道德经等等？？
" t: r3 G$ N! t9 E7 v( _做人不能太基督 发表于 2010-7-7 02:49

1 教会在进步，耶稣基督开辟了一个新的时代。 之前只有以色列人是上帝的选民，之后万国万民都可以成为神的选民。 没有什么如果听旧约的说法。
( n( v: ^+ p2 f& O4 `: W& g2 我说的经不是经文的意思，权也不是权力的意思。 你的中国文学水平太差了。连这个都不懂。

做人不能太基督

1 教会在进步，耶稣基督开辟了一个新的时代。 之前只有以色列人是上帝的选民，之后万国万民都可以成为神的选民。 没有什么如果听旧约的说法。
+ K! C5 w' V2 Z' E3 u2 我说的经不是经文的意思，权也不是权力的意思。 你的中国文学水平太 ...
上山打老虎 发表于 2010-7-7 02:54

1 是啊！教会是在进步，把自己装得很像爱人如己的样子，害得俺们都以为基督教都阳光灿烂，前程无亮了，谁知道呢？要不是牧师们闹出来的性丑闻，俺们又什么知道基督教里春光泛滥呢？？？
4 o- \" J5 _& ~3 r+ f2 俺说的经无礼，去有权有错吗？？？
   当你们的神经没有道理的地方，难道连去除的权力都没有吗？
& W5 B/ P1 ^+ U5 Q   基督徒嘴上不说，其实早都这么干了，请问有多少女基督徒做到了如下的教诲呢？？？俺在教会里至少听到过三个女基督徒在台上传道了！！！！！！
相关经文如下：
. G, N: a! q8 s  y  U$ P- @哥林多前书14：34--36]
14:34  妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。  
14:35  她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。  
1 h1 _2 R  Z9 N$ e14:36  神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？  

[提摩太前书2：11--15]
2:11  女人要沉静学道，一味地顺服。  
! ^& ^. H1 V* S- g! E2:12  我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。  
% |3 U3 Q. I) I7 j% P+ @7 _7 Y2:13  因为先造的是亚当，后造的是夏娃；  
  B! E0 t# C. ^5 t3 }2:14  且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。  
4 S# e' U, n  {. M6 E, g2:15  然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。  

上山打老虎

1 是啊！教会是在进步，把自己装得很像爱人如己的样子，害得俺们都以为基督教都阳光灿烂，前程无亮了，谁知道呢？要不是牧师们闹出来的性丑闻，俺们又什么知道基督教里春光泛滥呢？？？
* }! x, k7 A5 Z9 d* r2 俺说的经无礼，去有权有 ...
  A, U: T+ a3 b' \' y4 f. s做人不能太基督 发表于 2010-7-7 19:53

1 妇女现在讲道了，是不是教会的进步？
* n& J9 P5 R$ j( B5 @) y2 你根本就不懂什么是“礼有经，亦有权”。你不懂中国文化。
3 你的逻辑混乱，一方面说教会需要进步，一方面又在指责教会的进步。

做人不能太基督

1 妇女现在讲道了，是不是教会的进步？
2 你根本就不懂什么是“礼有经，亦有权”。你不懂中国文化。
" u' o& m& N+ C/ c" E1 I- t. h3 你的逻辑混乱，一方面说教会需要进步，一方面又在指责教会的进步。
: F9 G4 J+ t  J( T, r2 h上山打老虎 发表于 2010-7-7 20:00

1 妇女讲道在常人看来是进步了，可是在基眼里不是进步，因为违反了神经的教导。
; j0 n* }- i9 n+ P; i2 俺也许不懂你的这句“礼有经，亦有权”，但俺的“经无礼，去有权”难道不对吗？
# ]: F' E' e0 w4 g   女基讲道不是正在应验了俺的这个观点吗？？？
0 E5 G& t$ G9 L3 谁混乱啊？一方面基督徒们神经说女基不能讲道，一方面女基又在讲道，你们的神经是什么逻辑啊？？？？

上山打老虎

1 妇女讲道在常人看来是进步了，可是在基眼里不是进步，因为违反了神经的教导。
2 俺也许不懂你的这句“礼有经，亦有权”，但俺的“经无礼，去有权”难道不对吗？
+ f, i6 a9 d) s5 j   女基讲道不是正在应验了俺的这个观点吗？？？ ...
做人不能太基督 发表于 2010-7-7 21:37

1 谁告诉你基督教徒不允许妇女讲道? 现在妇女做牧师的很多,本会就有女牧师. 前任牧师也是女的. 自己无知还在狡辩.

2 你认为经无礼,只能说明你不懂, 你要去,自管去, 谁在管你?? 你以为你是谁阿.
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3 前面明明说了教会在进步, 你看不见阿.

做人不能太基督

1 谁告诉你基督教徒不允许妇女讲道? 现在妇女做牧师的很多,本会就有女牧师. 前任牧师也是女的. 自己无知还在狡辩.

! e' x7 R9 L5 U- B2 你认为经无礼,只能说明你不懂, 你要去,自管去, 谁在管你?? 你以为你是谁阿.
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3 前面明明说 ...
% B( {/ }5 s+ C上山打老虎 发表于 2010-7-7 21:42

真是的？请问你什么理解这句话，
. n3 c* D0 z6 D5 M" x) E( X% s' h" f2:12  我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
省得说了半天都不知你在说什么？？？

上山打老虎

真是的？请问你什么理解这句话，
2:12  我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
省得说了半天都不知你在说什么？？？
6 Q" U9 C: z9 E. ?做人不能太基督 发表于 2010-7-7 23:19

真是没办法了. 说了无数次还是在扯车轱辘问题.

教会是不是在发展? 按你的理解, 什么都是停滞不前了?
反复说了无数次, 圣经的原则,基本道理是万世不变的. 至于细节,是可变的.
+ L) I0 j# r1 a- O- d难道现在还需要把淫乱的女人剥了衣服示众吗?? 还需要 燔祭去赎罪吗??

做人不能太基督

真是没办法了. 说了无数次还是在扯车轱辘问题.

教会是不是在发展? 按你的理解, 什么都是停滞不前了?
反复说了无数次, 圣经的原则,基本道理是万世不变的. 至于细节,是可变的.
难道现在还需要把淫乱的女人剥 ...
; h  l# c4 g9 Y/ _/ n# R  G上山打老虎 发表于 2010-7-8 00:01

/ T  p6 Y- T# |% {% s9 ]7 Q% A: p教会是在发展啊！按现在男女平等的观念，有女牧师讲道是没有错的，据俺听过的，有一个女牧师讲得比男牧师更好，更深入人心。可是神经里却不允许妇女讲道，这次是你们的神经里的教导有错对吧？？？面对这种无比低级的错误，我们外邦人帮基们指出来，目的是让基们不再为这种低级错误而丢脸，可是你看看，基们是什么态度？？？
现在社会在不断的前进发展，所以你们的神经里还有许多不合时宜的垃圾在里面，读了让人堕落，使人笨而蠢，希望基们能正视错误，大义灭亲,早日弃暗投明。

上山打老虎

教会是在发展啊！按现在男女平等的观念，有女牧师讲道是没有错的，据俺听过的，有一个女牧师讲得比男牧师更好，更深入人心。可是神经里却不允许妇女讲道，这次是你们的神经里的教导有错对吧？？？面对这种无比低级 ...
做人不能太基督 发表于 2010-7-8 01:46

是你们指出来的？？？你口气太大了吧。

上山打老虎

对于有内容的帖子，反基督教的家伙从来就是做缩头乌龟。要不就瞎扯一气

做人不能太基督

是你们指出来的？？？你口气太大了吧。
0 s8 C. t' n3 @6 |上山打老虎 发表于 2010-7-8 05:46

我们指出来的这些，难道不是神经里的垃圾吗？？？