洗不掉的血迹——美国塞勒姆审巫案 （zt）

做人不能太基督

塞勒姆这个小镇，它的名字几乎每个美国人都知道，它的名气是来自于三百年前这儿发生的一系列法庭审判案，来自于这些案件在美国人心中投下的阴影，虽然案件发生的时候，还没有美国这个国家。这就是写进了每一本历史教科书的“塞勒姆审巫案”。

. s3 Y+ V' O' Q9 J. ]$ t; v　　塞勒姆怪案

9 P1 C; ?9 e6 c" d5 S　　三百年前，在塞勒姆镇西北还有一个塞勒姆村。1688年，塞勒姆村的教堂请来一个叫帕利斯的牧师。

' e, h  _: H: C7 k4 h( q2 @! w他带着妻子，六岁的女儿蓓蒂，一个侄女和一个黑人女奴蒂图巴。1691年的冬天，牧师的女儿突然得了一种怪病，她行走跌跌撞撞，浑身疼痛，还会突然发作痉挛，表情非常恐怖。随后，平时和她形影不离一起玩的一共七个十几岁少女相继出现了同样的症状。本地的医生试了各种方法均无效，只说这种病症可能是某种超自然的力量造成的。在那个时候，这种说法就暗示着有人使用了巫术，使这些少女中了邪。而这些少女的举止也变得怪诞离奇，她们结成一伙，互相重复一些莫名其妙的话，或者突然尖叫，又突然歪歪斜斜地摆出僵硬静止的姿态，实在是匪夷所思。
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　　这些少女的奇怪病症没法解释，在三百年前，这个解释看来只能是巫术。那么，谁在用巫术使邪呢？

人们首先怀疑的是帕利斯牧师从巴巴多斯带来的女奴蒂图巴。人们要这些“中了邪”的少女揭发，是谁对她们施了巫术，她们果然揭发，是女奴蒂图巴，还有一个女乞丐和一个孤僻的从来不上教堂的老女人。这三个女人，恰恰都是少女们平时不喜欢的人。

* }6 y! V. z& H9 J　　村子里的头面人物向县政府投诉，县里安排了一次听证会，让这些少女和被指控的巫婆对质。1692年3月1日，听证会上少女们活灵活现地讲述，这些巫婆都带着一个光圈，她们看到巫婆的光圈就“中了邪”。
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7 T6 X: ~$ P3 S; E, W9 ~) G: `当把那三个女人带到会上的时候，这些少女果然一看到她们就发出惊恐的尖叫，然后摆出歪斜僵硬的姿态，凝固不动了。
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　　随后，有些村民提供了一些他们认为也是巫婆作祟的现象：他们的牛奶和奶酪无缘无故地坏了。有一个女人来看过一家的牲口以后，牲口就生下了一个怪胎等等。这一切，对于村民们来说，似乎毫无疑问巫婆作怪的结果。
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+ R0 u9 r2 X+ g' u　　头号嫌疑蒂图巴一开始，还拼命地辩解，说自己和这些奇怪现象没有关系。后来，她明白自己是逃不过了。为了救自己，她答应弃恶从善，揭发恶魔。她承认自己是一个巫婆，恶魔从波士顿来，是一个高高的男人的样子，来和她接头。然后，她当场还揭发了另外四个巫婆，蒂图巴的坦白和揭发打消了所有人的怀疑，人们突然都明白了，在他们周围，有恶魔发展的代理人，那些巫婆巫汉，在危害他们的生活。

2 |0 N2 U2 B5 `0 E　　随后不久，马萨诸塞的总督费普斯从英国回来，他听说塞勒姆村的巫婆弄得人心惶惶，决定尽快采取法律行动。他下令组成正式的审判法庭，塞勒姆审巫案正式开始了。在这个法庭上，共有五个法官，都是当地德高望重显赫一时的大人物。经过一番讨论，法官们决定，“中了邪”的人声称的，看到了巫婆身上的光圈的证词，是可以作为证据的。

为了验证，他们还决定在法庭上进行“触摸检验”，就是命令巫婆嫌疑人当庭触摸声称是“中了邪”的人，看是不是发生了意料中的事。一些怀疑自己受到巫婆作祟伤害的人，说自己身上的红肿，或者任何不能解释的印痕，都可以作为巫婆伤人的证据。

　　受指控而关押起来的人发现，她们陷进了一个怎么也说不清的境地，弄不好就会给莫名其妙地吊死。
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为了避免这个命运，她们一个个走上了蒂图巴的同一条路，承认自己是巫婆，揭发别的恶魔和别的巫婆，用实际行动来证明她们弃暗投明，扬恶从善，甚至于夫妻互相揭发，女儿检举父母。有人被揭发为巫婆的时候，家人纷纷表示“划清界线”，赞同惩罚以表明自己的清白。

　　第一个受审判法庭审判的是村妇布列吉特·毕歇普。1692年6月10日，她被押往绞架山吊死。7月19日，又有五个被审判法庭定罪的巫婆送上绞架山受刑。受到指控的人，面对漫无边际的控诉和证据，求生的唯一机会就是认罪，并且揭发别的巫婆巫汉和恶魔。但是还是有人即使面对死刑也不愿承认罪过，不祸及他人，他们最终只能在绞架山结束自己的命运。1692年的夏天，塞勒姆审判法庭的一系列审巫案，一共把十九名被告送上了绞架山，还有四个人死于监狱中。总共有两百多人被逮捕和监禁。历史证明，这些人全部是清白无辜的。
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　　神与魔共舞
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　　到1692年的秋后，塞勒姆镇受过教育的精英首先起来质疑审巫案。波士顿著名的牧师，曾经当过第一任哈佛学院校长的英克里斯·玛泰，原来也赞成审巫，后来发现审巫案的株连越演越烈，连他的妻子也可能被别人揭发为巫婆了，终于大彻大悟。他指出，“错放过十个巫婆也比冤枉一个无辜的人要好。”这些质疑促使总督费普斯下令，定罪必须要有清楚的令人信服的证据。于是最后一批33个被告，有28个被法庭认定无罪，其他的人后来也得到了赦免。在最初的审巫案差不多一年以后，总督费普斯下令释放所有被指控的人。塞勒姆审巫案结束了。奇怪的是，塞勒姆的审判法庭一解散，巫婆神汉的怪现象也象当初突然出现一样，突然地消失了。一年前引出审巫案的那些少女，奇怪的病症都消失了正常地度过了一生。

　　可是，塞勒姆审巫案在北美历史上留下的阴影却一直没有消失，为什么会在一个公认有法治的地方，设立了正式的法庭，经过正式的司法程序而处死了几十个绝对无辜的人？

6 K- I4 W/ s, T8 N) t　　人们指出清教徒的宗教执着，在相对封闭的社区环境下，会变成一种意识形态的偏执和狭隘。当年，清教徒在欧洲受到残酷迫害，他们怀着坚毅的宗教信仰，逃离欧洲，来到新英格兰建立殖民地。在他们有了自己的生存空间以后，他们象当年迫害他们的人一样，不能容忍和他们不一样的人。这种要纯洁自己心灵，纯洁世界的理想主义的执着，一瞬间就会变成残酷迫害异端的可怕动力。

　　对于塞勒姆少女的奇怪症状，一直到二十世纪七十年代，人们才发现，真正的祸首很可能是一种寄生于黑麦的真菌，麦角菌。这种麦角菌会产生一种类似于现在的毒品LSD的毒素，抵抗力较低的人会产生幻觉。塞勒姆少女的奇怪症状，其实是一种麦角菌中毒。但是塞勒姆审巫案后来演变成一场大规模的迫害，其根源却在于当时司法体制和程序的缺陷。

　　塞勒姆审巫案留给后世的最重要遗产是法庭证据的严格认定原则。在塞勒姆审巫案中，被告和证人的互相坦白、揭发和道听途说都可以作为证据，逼供信是塞勒姆审巫案法庭失控的主要原因。三百年前在塞勒姆发生的事情给了人们一个严重的教训，法庭必须排斥那些不经呈证程序检验的证据，排斥非法取得的证据。被告必须享有专业律师为之作反辩的权利。
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$ Y& d1 a# J$ l5 U0 P$ y7 ]　　在当年审巫的法官中，有一个人叫约翰·霍桑。霍桑家的后代里，出了一个大作家，那就是写了《红字》的那塔尼尔·霍桑。那塔尼尔·霍桑在说到他这位先祖的时候说，在约翰·霍桑的身上，那些受害者的血迹，是再也洗不掉的了。
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　　（据“国际在线”林达/文）

2012AD

撒旦退去吧!奉耶酥基督的名和权柄!!!
2 V& U. `+ B5 V' [) M路德使女 发表于 2010-11-19 11:1