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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！# Y* x7 m% w+ T C9 u" [
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
7 \, @4 [( Q" k. p小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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5 i6 B7 ?. o$ j% u 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
6 i+ g- I0 e' a0 k: V( u不亦快哉！5 ^% w( S9 o' J+ o3 L* H0 u* e
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
4 @7 M) [' E: t+ _* |, N' z利”二字引起了我的注意。
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$ k5 { ?: N+ d3 @% Q% f 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类3 O! C/ L d+ F
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。! L. w. i( D5 d. r7 d
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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/ i& Y: x. x! j+ l, v: D5 D$ f$ u ? 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。2 M4 v6 b7 i! x1 ]( A* i
! I7 V( z5 `: J6 z8 S9 Q 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
A/ v+ A, X" x d六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也6 n6 }9 _, {& g7 H1 \) U7 m
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
' V5 t% U7 R/ o' l也不是佛教一支独秀。
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$ V9 _/ l% q* @; X/ | 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，7 U: } w- [" T% ^
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
' B0 b9 e& F2 y0 ?1 e. s八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。. [$ `$ y: S( W, j0 Z
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼% C# _8 u/ I a9 e3 d0 |
背而求供养者。”多可怜啊。/ H+ w! R3 I6 [+ L# ]* h
9 r! t& J' @( a, L; S e5 J7 V 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹7 A: g0 K' G5 z6 }4 [2 g; O
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
+ ?( g; c; Z! F# j7 W0 h& n c头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或( y8 i( w3 @9 j" W4 X( r; \
者是动物的骨头。8 A# B# j, W: K. {0 q! h J" \
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
3 }1 |, l/ e' V3 y9 _; V和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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8 A1 k4 B( Y1 z, F1 y. ] 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；& k% f5 I. [: r6 X
* o9 t2 Y" K9 ^/ e) o+ \. q; W' r 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
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2 x; t6 G. w, {; a* z6 o) k; p 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
% h% U H2 @8 p0 ]) c' O石，同时出土的舍利是透明的石英石”。4 u. U& I. c% ?6 X. s/ m
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
% r* \/ {6 S2 Z0 j) F/ }的地方。
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火) g; u0 H: C7 O. ^
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为) D# k/ _, A6 E8 Z
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
! Q4 W9 d; A$ m, y0 F: t鉴定”" P& a3 X) _% k4 ] @- u! i
1 |, J* f, q+ @! W% F 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这( t* R3 ~: n0 W ]" e! Q
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大) ^0 Z% b, [; Y' N- B& } R$ I4 e
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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# T. T' q, m" D. B 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，) k3 y+ ?; L8 `
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利4 e" z b+ k- H, `
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
" M" Z- P% b# c然在掌。
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！2 y0 m9 G6 K2 E% G# E+ S, M, G
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附《鹦鹉舍利塔记》1 d5 Z% a' E6 C
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
7 v1 J+ i2 M& b/ x: V奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
7 S2 p, Q" _% h真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，$ X0 ^1 q" T* H( N# N4 J) D5 U2 e$ g
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
0 T5 @5 [( s+ i& s+ W/ K# H4 e嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始' U( ?' C$ W" y# i
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
1 _" Z+ l7 ^, w7 h! O教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
% I$ }6 `6 v" d. M佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
8 h# H6 a Q1 o3 L% s其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
7 ]9 @, }# l% e0 ~2 |每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
* n) W* Z2 j2 ?2 K% P% h. q不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而7 r( X: U& Z( w1 [! U+ c2 ?
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
0 k6 E# A% t! O& O磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按0 `7 t* E i: q0 j
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
$ h- A* k# G- j2 R$ X' `# T. L殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在& Z2 v' h6 W; c8 w
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”2 {5 B: H# B' q8 r) `
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
4 b: J; t' f$ f9 l* r7 Z1 d陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
4 V" m5 t; q8 h/ G( v$ n& f者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏+ @! p9 p- E6 S8 G/ m2 {
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。3 L' P0 p& t) v; s+ V& P5 V
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