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转 :舍利、化石、鹦鹉$ T$ l5 i, B" V- U6 b1 [; {
1 _2 g7 R) q/ d: Y “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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) Q y: Y: E* O) K; c5 R6 h 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
$ T9 \, p6 M, i7 s: o4 y, J# S: e小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。. ~ u) @" ]( ], t1 T& w2 {
; w/ ^7 F3 E9 I( I. W$ p0 Y 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,6 d% j! B( ~- k/ C9 w, _8 q
不亦快哉!
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/ \ g8 X3 f! A/ w 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍- E; ?" i3 H6 ~$ [; V; w
利”二字引起了我的注意。. ^. ^, p6 @+ m! t" @: J/ U9 }
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类# G8 c- P* m" R- `) O
% m4 I5 J, C" E# H" w- E 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。3 Q; M/ F1 t2 l) @; X! M
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!5 F0 `5 y" B4 u$ c; [. A/ x" @5 j5 z
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。* c1 q7 s8 s) {; k1 }0 f
% y' G! A/ M4 f; u# r/ _9 A 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
8 c" w! R$ L0 v$ ?$ q) u0 a六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
# Z# u p0 u/ Z) S不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒; e' c; S* M' ]+ d
也不是佛教一支独秀。( T) b0 n1 j% _* n7 C Y
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
, Q! w: x) c; f所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
9 ?$ _& Q8 Y/ E八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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" ^. W) @. W2 ^3 O1 P 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
& G' B# o5 {1 `0 T6 |- U背而求供养者。”多可怜啊。0 d; R7 ?. l9 ?2 @8 t! [* \; O) `
+ D# |3 I7 h7 i& S M5 m$ O) J) _+ q 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹" e: j4 u7 |% w# d' V1 ]: E
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指* Q6 i2 Y9 _6 q
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
; H, {% V# Y6 X m! z; F% |者是动物的骨头。
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+ R4 p! @( W: d. ?5 Q B6 U+ P 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
0 I. n0 n$ F$ S5 s; b1 E和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。3 U$ v6 l" Q4 d7 U6 b+ @. z1 G
/ t7 `2 n( C. Q% f0 Y& Z/ Z 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;1 p" q" ]% S0 O: g* u3 H1 e. r3 [
2 c& R9 g0 ?7 C 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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5 {" t5 M, _6 W& C: c 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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! w# e, ^6 P: o8 S& ^7 K 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化9 l" q; E% }) R1 }6 X
石;0 y$ k1 [& \; R3 k0 Q+ E
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化$ w7 A( k' t2 X3 q* u* n2 e$ Z
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。& K( ^; x, h5 s. \# x. K2 ]% U
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇 g- v$ H. U) ]
的地方。7 _. m( U+ p2 _# j# K
/ W K( U Y" J7 Q4 V \; a) @ 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
' b9 u7 V `5 l: N葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
9 Z" ~( U* }8 Z# @4 [& ^3 ^结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
: H0 `- X2 E8 N$ h8 _鉴定”1 d, e$ N. Q: `$ i" ^3 E2 _
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这6 C. m' j# q/ I4 l! _1 d
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大% P4 ]; d% x9 P" M8 g3 j- Y
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。9 e" X! p8 l. z
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,& V+ f( Y3 b, ?- d& t. s
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
1 g/ a+ Z. [" U& P3 b+ e& j$ A塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!; c9 q9 a+ ^' f' @5 A! J
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附《鹦鹉舍利塔记》) Z& n( g: r& X: |: ?# r
& B( K0 D0 X# g3 J# f9 a 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀6 l: G& k, K" J' n
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留+ ~. a) P# y/ t. a; m
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
& F; l$ L X1 Z" W3 p m A曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群) B( l& X; j5 _/ [9 w
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
$ l6 B* Y0 v) x告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
" g. g, Z r" e) R5 T! [+ B5 b教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
( I+ w. q$ B) c佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
7 o; U& t, ^# o2 Y4 d其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
6 p- g8 x/ ?! H3 t- G4 G每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫6 m7 Z& W& U; P; j2 L! b
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而 O3 u b- \ _: g6 B' X5 ^
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
9 D3 y4 m- m% W) x! [& d磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
& S" W- |, {6 ?% [. h释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
6 X) e* \& A8 M) L5 t# a殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在" |, t. L7 S- u: `& H: g0 W4 N9 ~
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
: b) X' m- V' d# z# F& }7 M* }时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
- d. `; J; N5 Y- _0 ?! \( H& F! Q陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化3 D3 E E$ v2 [' l% Y0 K9 q- g
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
! S0 r4 X. l( S於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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