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转 :舍利、化石、鹦鹉- H% y7 n* z, v& @7 u! g: k) v- i
' `& U5 H1 u& ? “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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+ t- {' |3 E2 L6 W2 f6 t 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、1 j& ?1 A2 N3 F
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。3 k5 @4 X3 ~: p% Z- M8 Z/ [/ r
* p+ ~5 G. D2 t( A) J1 s( t 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘," t3 w' F- U! Q3 Y9 v7 @( J
不亦快哉!- z# Z& a; ]& b& k% a# V
! |% P8 t9 @+ }, ?2 K/ @$ R 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
8 E, W2 k/ b+ U/ s h利”二字引起了我的注意。- x/ E, F& i) M9 V5 M1 w" t
9 D8 u0 c6 u# @# ~3 _5 s, J 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。3 K0 E B7 H( [$ q
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!8 a, y: S) k \8 H4 p9 m7 a9 P
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。8 C; l$ u6 [1 `' @4 I
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也4 g0 Q- x* j8 i# t
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
! S& R' j: r4 g1 h5 r也不是佛教一支独秀。, [! X) Q4 X5 C/ u) o1 P. U
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
1 k2 c! H& X [4 S1 E所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
6 v3 j) M2 l! }2 @/ c3 R( N- R八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。7 f) H* g, p6 B( d; w( _* W4 i
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
9 }9 R& C0 ^9 Y5 f3 I背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
; F$ ]/ P# C2 P吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指4 \# U& `% R! |1 `/ @! R: N2 o3 D
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或 @/ q9 H2 i t: q* Q
者是动物的骨头。
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6 {( P7 J: G9 y. C6 c 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
8 `& Y" E) ?% H% A. v和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。2 {* q9 w8 C; [7 ^. }
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;' t" x' S$ b1 C& d
8 D9 {# J; A. H 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;5 H. x# C8 l( R; ]: F+ X8 _7 w
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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; @* ?" K* e6 }8 b 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
9 Q* J! @" t V! ^0 N石;8 N- S3 k; `5 K* n% Y6 a% P
4 g8 n3 N/ B7 \* t- C; {' i% a# T 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化4 C7 c9 A1 `8 v" ~2 |
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
! E! k. D8 x# m% i6 e0 \5 A的地方。0 a) N q+ `! b1 {: b
/ G5 x9 p& c/ p- O, Z$ H 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火4 b, _5 l$ H+ ?' \5 M, `. O7 v0 W" C
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为- [: x# x3 I. X T+ n9 s4 U( P
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
7 h+ q6 F1 P( N8 ~鉴定”
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. _) T) x' f! S9 l 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这2 m* R3 T% \4 W$ l
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大+ p2 l+ t" E) h. V' u. A
恶之人死了烧了也可能有那东东。' o" e+ l/ j) m; d; t" i, e
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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4 O# ?% n K! ?3 X2 X1 o: l 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,1 P0 F; U' Y2 j3 I
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
% q$ n0 X# y/ E$ O1 D' J塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹$ ~4 J/ R7 F+ N
然在掌。
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# F- f: l& {0 t2 k4 ~ 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀" A, z% V% c8 a0 R& M/ r- n7 F
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留. V- B8 B# O0 ?" k9 ^7 F# o
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
: t9 V& m8 e* Y- \4 b0 H曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
! S" u2 `4 \& Q8 N: X嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
+ O3 P( a6 j# A m8 l告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
6 b* {+ ^6 f$ J. E教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念2 M9 U9 r. W& n: E' a! \3 G' K
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
% b3 M9 Y1 N: b% W- U' ^其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
- [4 g+ g0 {; o# S _每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
3 n' y" _2 D4 m不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
/ ~+ g3 E8 Q" Y& E3 B甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击: f7 m! v; W; o6 N6 \1 f
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按8 y" _1 s o V! [. ?! A
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
5 t8 \3 o* w' c: e& ?4 H+ ]殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
( b( B( Y# R" P2 e0 |/ Y' F3 Q! U! w掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
2 ]2 o0 y2 w/ A' O P7 M时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用# U- d; |: v9 G2 t- q
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
% Y2 R' H. X. E0 o% u- K者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏3 N% _' a3 e5 ?( e1 f& P9 h
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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