 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉! {1 @2 `, c* g
- F/ j3 Z9 x1 U% Y& L “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
$ T. v) o' _, r! U. u* v- [ w9 ]2 q
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、+ B; e) s. e" l6 Q7 Y
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。2 I9 B* s$ ]9 A; C: T
+ r1 B! X" X6 f% a1 q& u4 R2 Y 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
; [) ~2 I+ ^9 `' t5 `# P) A不亦快哉!
5 o3 g+ D3 M' l! ] J6 E
/ u1 l+ ~7 J# w6 X% j 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍$ }1 F: E; s) c3 _7 a8 p
利”二字引起了我的注意。3 a* ?3 ?7 h" H0 O! ^, K
1 B3 f9 h# [) X: w 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
. }6 v0 w9 a2 u6 q# Y% J7 T! K6 F2 Q f/ o v
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
6 D( M; I/ c& a3 A9 i ?% D0 w1 r' m! ^8 `6 O
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!/ h* n1 w3 H7 g$ I7 Q' T) s V
/ h* R- Q4 n7 X+ B# `; r
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
9 i2 y1 j8 B" M. {" W5 U
; m; y7 A+ A. x2 ^' l* Q p 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
. U& u c8 [/ @+ G9 J六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也. R* Q5 N6 K6 B
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
2 Y+ U4 |# w" W* m( S也不是佛教一支独秀。+ l' [/ @! `' z2 x9 n
9 p2 o4 r3 l6 u
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,' s$ Z; \, w9 ~" H3 g7 s1 D* @
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路+ k5 z7 ^2 c' k: ^2 A" P+ s
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。, m8 O- C$ r6 P3 R8 @. q
5 o, U# Z0 k, Q* S- d
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼4 R7 r% A* C9 A
背而求供养者。”多可怜啊。8 V4 m2 b# F9 l2 G
5 Q- l# v" L- I. h) K* B
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹6 p6 P+ s7 U7 ]4 F8 J
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指1 w2 w" u; H4 z
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
1 ~) I. G! ]! y4 P# a) H: x! T% W者是动物的骨头。
5 C' G9 l' v" C! V" V
2 w" i! P9 C3 `8 y9 F 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
5 o* a ]6 A8 k% ]1 }* [) f, Z/ h, d和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
) Z; D* ?3 \2 V0 a* r5 T
6 k: E( M1 D, O5 d, `/ J- h! X 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;5 n) d' D8 x' } S
+ b# ]! m( M' G. c% l% f( @ 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;: M+ a& L7 E! N. Q. G1 q+ S! k9 R
0 U1 u3 c) X: F8 n 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;: W' g1 k% O* n9 S9 @* I5 m
% [# D' U) f/ Z5 H
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化1 z3 u+ B8 w/ z2 S8 }3 d. D7 F
石;; f: ?" f5 D" E' ^ f' K1 L
1 ^3 R- A, a% h
江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化. i. c# w9 Y3 {6 J9 j7 z
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。( B+ j8 Q. f% w' ^8 }
( U7 E# H+ W. F( S8 h 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇: ^ L; M8 e" f2 G3 B* w |# B
的地方。
! ]* p2 b- h. Y* D+ o3 O1 C9 N! c! c0 M6 f3 t& Q
希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火4 [& \( y, x* h' Z" `" c9 x
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为& V; A) H2 ~& q( @$ t3 {
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
- L' ^9 J, T; I8 j: S鉴定”
5 j) y) c2 j7 S# e
9 W7 @ Q! q/ D7 V( d5 m 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
3 d# b% m. R- K) `4 o! C个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
, c3 w, L/ b1 l9 C& ^8 P. p恶之人死了烧了也可能有那东东。; Q% T" ~" P9 I s
3 M9 H0 i0 k! M8 E( D- r 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。, K5 K9 _7 c3 k' G$ z# S
. ]1 @( y! j9 g1 @1 u 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,+ {! C) c8 Z# A4 f
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利6 Q- [( ~) N% Q5 V* e
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹3 g% c) I2 f7 @( R5 X8 k
然在掌。0 d# ?7 a! H$ T7 H9 G3 N
6 I+ n) z1 n( O! n* C1 @! o. p: k
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
" k0 q% c, D9 M" G- Y; n+ l$ T9 G
7 o- n9 ]0 P! v$ g y$ w5 { 附《鹦鹉舍利塔记》% i4 z! i; }4 |# n$ `
2 q8 d9 q- W& o+ B* U+ w$ A [; L, I 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀! \, `# A& A; p, S
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
2 Y2 }% E1 c2 S# k# ]' ~: e- A真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
: b/ x E% E+ w' c! |# j( A曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群( s/ g9 f; A* q0 M, ~
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始# G9 {7 [, f) V1 q/ K
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或. E$ B; E+ @* o: \5 t/ a% m# b
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念- O; x% D! g: @
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
+ O. [% }7 O9 u" m3 o其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。1 Q; y5 z# f6 e2 l% M" ?- D8 }
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
: M: j2 r/ W( H! g不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
( \7 ^2 d$ u2 G/ ]9 J" ]# r2 ]6 O甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
; b I+ S# ?0 L* l9 `9 V2 g/ ^( d磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按0 \6 h+ w5 y/ y- H: a6 V
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
8 ~# C6 m h7 i' M9 p9 q殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
6 a5 m$ R7 a7 N. X掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”2 {: g. d/ M. O A, {6 z) u" `8 y
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用" p B/ e2 \+ G2 n9 m
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
; e1 P$ g- u3 F. E+ v7 r者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
& A' S! Z% c ^於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|