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转 ：舍利、化石、鹦鹉, b6 X6 [; Y7 Y# V! d
r% ~7 b- P f/ r “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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; d3 ?% ]4 G( ~- F 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、% s* A' t5 E) Z' o, i }
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。. z2 z4 c8 L E) Y! n
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
4 V5 Q6 i$ O' P# Z7 v$ W: B- y% l不亦快哉！
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* y( c( C+ { t/ z( Z5 d: f 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
: B& N) Q/ ]+ k3 {6 \利”二字引起了我的注意。% v, ]- o; p1 _, O( `( Q
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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# S/ r2 g( p+ W2 N 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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- W* d. ?, [) B' L$ d 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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; \3 R. L+ e+ C( n 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。0 E, b9 C5 t0 X0 F) Y
5 d# d# H2 y H5 ?' x8 n8 D 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
3 r2 ^: z/ M, ]9 C' W* ~1 Y8 i6 n六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也# Y: |% p) J- L I, N+ v1 b2 J" w9 U y
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
( w5 p. a0 w) e3 F9 [也不是佛教一支独秀。
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& Y1 T& ~* }: R% p 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
; X4 l6 s" X+ e, n3 U所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
) {3 V4 @7 x, ~* D# G6 y. ]$ m八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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; W3 f L- }9 S: u( ~ 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼7 o8 k( [6 m. ?4 ], |
背而求供养者。”多可怜啊。" F4 v3 D+ |/ h6 X& \& } t
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹, l. P3 P/ i' E( S. k6 n1 }1 d H
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指: {. s- H; o6 R( P4 q+ B- V8 z& k$ i
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
' E! E0 Y0 F4 ` k者是动物的骨头。
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* i9 c F; i2 O( K* I, P2 U% z 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头; n# A; m' c7 F7 J: |; a0 W) P
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。1 N1 J8 H/ n1 ]6 @
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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# U) a4 K# I. A 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；2 a6 b' d; }: @0 E
+ O9 S$ V. [3 x" d n0 W 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化( K( O' _4 x3 C2 C7 V3 a
石；+ m l6 n3 ^" N' l' j
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
0 j1 V0 ]1 _& a5 u9 T9 @石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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' m6 ^4 ~' }: |! q- d 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇% l6 A3 i% G! D$ Z; x- K# l% W$ L A
的地方。
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8 q- V; I+ |- `" \* e 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
3 r+ i" O0 c' B( f( N8 k葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
% J7 Z, Q# P1 M: Y" p( p结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分# |- {# E" T; t. }& A* i8 ]( D
鉴定”
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5 d% I8 @: c2 G6 p# ` 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
' |9 c- q' v/ V! A3 [* X: D& e个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大! b+ U# r! t: Z$ Z, B( u0 s
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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3 P7 g4 Q) i' w7 L; m9 v( t 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，" W5 K1 q) M( f9 _) K, W; }; k
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
8 ?1 C& f5 M; |3 ^- e6 e3 t塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
: w z2 Q7 Q! u7 `然在掌。
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$ v8 T: l0 [8 v2 C) d9 P# t 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀 J7 e* N7 l; r* K6 u
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
) E$ {0 N4 o9 d3 r& @$ M4 N' |真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
3 i' e5 B; ?3 V& R- q9 d# [曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群" p E9 r( }2 a4 e2 ]; S7 `
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始. z, L6 l' C& @ g2 O% z
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
# R1 v: t4 F8 O5 ?- s教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念- ^4 e8 ]2 Y/ F- Y2 R
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
% A4 {! u& Y% t0 d其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
( [) V, c2 [3 _每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫8 Y0 R" m5 p: p1 V( X) n* ]
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而3 I/ {* d0 W* c. o
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击2 A7 `: B( N$ ~4 y D% K: W2 n
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
5 r7 V. ]4 {2 ~1 M* B释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
/ Q$ S3 I7 Y5 m5 n5 n% x殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
; u7 C) _+ Y" U, }掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”1 x J" z9 u# f
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用) e% D5 G( z) [ u" W3 |) R
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化' m* x3 D' B' d i+ S: x
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏% p9 |& M7 L6 W0 b
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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沉默卡
喧嚣卡
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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