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转 :舍利、化石、鹦鹉
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, U6 V. J: T$ ~+ a3 b- Z; j! T “ 愚昧就是力量。”信不信由你!3 W" ~* O8 l( Q$ H2 m% D! S
7 a/ n+ ]3 p4 O [" n' V+ ^ 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
+ H) c: s. Y7 I小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,2 g* j" o5 A! M. @
不亦快哉!$ w" `, L6 b2 U+ J6 q3 @
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
. s: E# z5 y6 O8 Q9 ~利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。( o7 `* z) l5 h& H
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!- i7 H8 |+ B- s( g: B
7 E/ F& L; O/ ` 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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& K* y1 J& |5 N 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。) ~+ O5 ~4 t8 j7 W
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
) g* A" I8 P6 } ]7 D不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
. z9 v$ n: Y. B5 B5 s L( s也不是佛教一支独秀。
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( ^/ C/ J* u6 Y% m l 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
# S* U* `+ @+ ?8 f% Z9 X+ Q& C所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路5 p* i7 k& b3 f, K" Z1 y! d
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。% `7 k B8 C2 X/ j
% }* L6 E% [. P$ F8 A 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
2 W5 y# p% Z5 Q* u9 ]( l背而求供养者。”多可怜啊。4 V+ k" Q/ p7 c( O: [
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹, s9 q7 j# E r" Y* n6 C: C8 X
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
4 K. s" I; _+ N9 o1 i9 n( _- \头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
1 Z: e+ f& S2 R* m: T$ m# i/ M者是动物的骨头。
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* u- K& r2 o, c- I2 ? 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
- M# Z, O# c# O2 j# V2 ]和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。3 n7 _6 V% h: s n2 R" J
1 u( m+ L9 \ V0 n 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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2 I) w) y' t: d; u0 ^, J; e 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;# l( P* J. v: }( ~* j/ j
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;* `- b5 m) L" B" r6 }- Q
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化9 l1 R- L! @( x9 k+ R; T: }9 t
石;. G6 H. U/ M& n
- C2 p+ R1 f+ h/ @+ a3 U& ^ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
: `% J1 w8 c6 D* v) l石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇/ _& R4 C2 S0 Z2 `% d/ {3 X9 f
的地方。& [: k' T/ V0 z K0 g K2 L
5 Y" c) r: A# L8 b/ o. p- M 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
9 ]: q1 M6 A" G' c' r f8 B葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
& B( D P% W# p" x8 h& i结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
# Y! j" H/ T- V* H+ z2 {鉴定”
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3 l3 @7 }# A0 P# D/ u% L6 s5 L 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
: ?# U! g; o, W9 \% A, }个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
3 w8 |9 ]& w/ w4 G) k' j- Z9 a恶之人死了烧了也可能有那东东。 ]- @; u5 y, `. F* n; A n0 x
9 j; ]; c4 Q. S$ ?7 k: G( v; H 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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$ o' R: t- g# I% W: X4 F( r1 z 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
9 t" L7 h" g' P/ m# o y也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
' B1 k5 m" Z1 m: Q1 C0 s& u, y& T塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹. z1 j3 r7 u" X7 o
然在掌。; s- ]/ F0 X5 ~; B& m
# R! p7 x: N2 m% l$ U 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛! i) \7 Q2 j# L; o# x, _. h) m4 C
' X8 R3 Z7 P' b0 z. X 附《鹦鹉舍利塔记》
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( J0 ^) l& f" v' r& V3 F3 A- T 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
/ j5 I* _1 w7 N奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留 i0 O$ U" |/ W& t( a- c& c+ P
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
+ @0 j8 J2 U8 ?( V3 f" j% ]' v曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
8 t6 @5 p G% o% K嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
4 O$ v/ ?8 F: x3 e: E告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或6 r2 S1 B: M# `. X% y. K) d p
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念( q1 l) x3 g( I* m' ?
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓, w3 _& V% g5 \
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
d( E% s0 g; R* D每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
7 | V+ t7 O7 J V不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
& z! y* c. e3 ]7 R5 X& }甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击" ]) R2 s$ l. G% C
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
O) k h z8 K, L( B4 c3 o释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
9 R$ u) F8 @, \9 }4 n- Y* S: x殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
/ T( y4 R- {* I$ k( W# `) |掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”+ }% z) t6 T6 Q1 L! [; `
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
8 Y. [( T% S) i, R, K' g陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
( E+ R2 Z2 E. H: [ q& C P; a; R者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
! _& I% w# V' _, w1 y* u4 K於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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