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转 :舍利、化石、鹦鹉
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: r- R9 g4 e% B+ g/ U( a e “ 愚昧就是力量。”信不信由你!0 E3 ]* [$ M/ G4 v5 D8 e
- d+ f# Y! `2 b5 q& g2 B3 G 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
T2 N/ Q2 n1 T! G& M* J# ~- S小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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( x& U$ U8 t; {5 a+ i z! q 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
! k# C% X( G/ s. ?- L. { U: @- }6 s不亦快哉!4 v K2 H( h* X, p& h A
2 E5 v3 l6 N) Q4 ?; c 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍, f: e) _7 g/ d7 {/ r: X# B8 P! Y
利”二字引起了我的注意。
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8 }( @( n, _* F 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类' X4 } t; A, t# o* w n5 Y& w& F
0 _7 F+ C* i1 ~0 J6 o 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。3 _0 v# [7 l, d# j0 D* b
V; p7 O3 Z$ H! W 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!/ ~' m; o6 }2 `4 Q O
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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* M* q+ }* S. {, E) x! {7 i 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。8 ]7 G% V( t) w8 g
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
( N% _: n6 k* J不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
5 x+ g# v. Y! F# Y" D4 R也不是佛教一支独秀。 l0 m5 X; Q. ]* W: ~2 Q! h+ _+ H4 ]3 ~
/ |" U% _5 C' s3 A9 [5 i" C" ^ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
- s# q" }9 e* p6 m d0 K) B所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
& ?9 k, e3 X4 Y# r& Q: {八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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0 G a+ x; b2 {$ v 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼; Q4 |: ?, ]% p( {% {- {
背而求供养者。”多可怜啊。
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9 u; ?; n Z; d. S$ `- |2 g 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹; _/ @* n3 \/ F
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
9 v& Z! V0 ?- o) R头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或9 k6 H$ ?$ {+ H3 M* _0 x" f
者是动物的骨头。! e4 E+ r" B1 {# y% G) I6 O0 ~: B
' |6 [, d. ]) f3 M4 c+ k 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
; Q2 w% O2 X: x和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。& F$ ]( X0 v" J+ S; @+ ^9 q7 |
( x# u& n1 ] H5 C8 U0 P! c% p 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化% t8 v2 ^& Y$ ~* Q" s# q3 Q0 \
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化5 N1 C8 w0 k6 G' y: |) `
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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6 N: }/ A/ H. O! O0 F 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
% a, H1 M1 J$ w1 W* N) t的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
; }6 _. o0 ^5 b. a1 e葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
- y2 |: v H$ D结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分# q% ~% N: t1 w T. Z& p
鉴定”0 m, I5 C% s/ W
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这. n$ t. M' ]6 ^
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
5 b7 l. Q: X" G$ p恶之人死了烧了也可能有那东东。. L' z+ Q: d' i' l
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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' Y& |( Q6 x/ Y* ~; S. k' A 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
. O& n+ a4 O% a" F" @也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利0 A) {+ m% a% e* D; _4 e4 `
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹3 b3 X/ y. K+ Y# X3 A9 {. o
然在掌。) c, L q; d9 s5 G: l
: D' e$ f9 x# q# E* j; Z 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀8 U" k2 @0 M& r& I K2 V9 @
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
) w* H$ v# T- `' c3 Z7 \) }真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
9 {, E- U# N$ E7 F1 O+ s2 n. F曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群0 s/ T/ Z1 O# q3 z* e. \
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
, P, E+ ?# F4 ]. @1 H2 |+ N告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或( b3 P6 p- J+ m/ W, _
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
9 E7 y1 ?% r, f' l, E! P& i! ^3 s佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓! n V, S& B9 E
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
4 ]: A! O4 @( X8 Z) }每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
U {/ p* Q- ?$ ^8 H" T不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
4 D+ ]! ~/ S4 |& d6 I! ]) U% j' T甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
9 ~& G3 d2 W; u1 u' B& q* k5 ^磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
! b1 Z8 N4 s& i, Z, W6 t释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
7 I* H2 m. N) S+ n+ O殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在; J; T6 j/ L# U2 l) U0 S: f
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
. c! k& @; i# E时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
8 ^5 P' l$ ]: P; G5 O! [/ [陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
+ P* I/ B$ i/ ?" J% w, N+ I者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
$ r/ m8 s, k7 L於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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