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为什么不能说是非长短?为何要隐恶扬善?(ZT)

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发表于 2010-5-3 18:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
隐恶扬善,能积福积德! E; v8 I, t9 z1 @. L1 f  G+ F2 E

2 d: s4 h, Z0 Q8 W% u) ?% O& b编者注:善护口业。观心护念,不说恶口,不讲他人过,真真实实能受益自己。正所谓,心见什么即是什么!我辈之习性深重,想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报,故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着!平时日里注重口业、尽量少开口,多听、认真地听,专心地听别人讲话是上选,亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文,转载以此,供养有缘!感恩作者!! w# Q! C: z$ ]' }4 P/ n6 u3 }7 e$ g

* O2 b1 y% D2 m% L8 U; k   相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母,那么就是做大官的血脉,非常纯粹的华贵气脉,只要孝顺不断,气数就强盛。% Z7 Z: f1 m" Q- R% f

! S5 G9 S- H& b: N相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短,那么子孙会一代强过一代,必出富豪子孙,长辈长寿。不说人坏话,叫做浑厚养天,所以寿命长远。
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- }: c) k' D( i& h; D不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说,有福报的人,从来听不到是非,看不到是非;没有福报的人,常常听到是非,看到是非,说是非.2 x( h9 \7 G% s- s
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- z$ L0 B% O/ F1 l习俗:; C' }* C4 H  E8 \

* {$ ?' o( E  }( M* ?中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善
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道家:
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$ X$ d9 l4 \3 x' Q1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民
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2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.$ J: C) c: h" a0 L5 _, D2 j

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2 j+ S* b: @+ I$ s0 m/ v3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.
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4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往,人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴.
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% L/ _1 {) t; ^3 Q+ b/ Y, Q   儒家:2 ~" o" ~4 z2 n0 r5 n

, I5 k7 U/ O  V' [2 Y  A; d' {, \1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.; B- F3 y; ~$ F. o' b3 N! J& U* ~
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看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.- s* `# E' ^4 J) s) y$ {* I1 x

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2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]
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9 k6 h+ b( J+ C: y佛家:
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1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载  d  J7 H: j  Q& N+ `& @2 d
  
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9 ~7 b: h& T) e) q; \扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.
7 M* A' L$ x2 C: b* N' o6 u% J$ ]   隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过., N1 o0 U" d+ V; k) \; U# S
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2. 常言道: 来说是非者,便是是非人5 D% e8 h( c2 [6 m- O- H

; A7 x, d+ g# v, p2 ?看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢?万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.
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; q4 u, k: ]4 X. b- j况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢?每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌;不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.% o( f- }9 c* ]0 v" O, O7 ^: `

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' i* M; C3 j6 L; @3. 问:若遇到人我是非之事,应怎去处理呢?- ^! A0 \- c: D
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答:皆因人人都会有错,试问谁能无过呢?你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.
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4 W: A2 t+ n; m9 e4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师4 a; K$ d0 L: B8 B  j$ P, g
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* g9 M: p  _$ i8 S佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
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就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.+ Y3 C2 A8 f0 |5 N3 M" d# h9 O

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. H5 i9 C3 ^$ O) W' k0 }, Z5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"
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/ v2 }" Q% ^/ j8 r- |1 X6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"# z! |8 t' \' d% J" N8 x6 L
  
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菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.
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" i1 D- Z; n; }7. 佛说: 他非即我非.
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' c: U! y: x5 Q) {! k道家说:天地与我同根,万物与我一体) E0 V6 y) z+ H3 C
   "见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
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4 z! y8 V8 K# L, L/ j5 J9 }; t隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.) k$ t( s* u3 n- s

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8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者.  . |& w2 h+ j- N6 l. F" P- E

7 F, g+ [/ ?; {7 E4 f# K, e听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境.
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发表于 2010-5-4 13:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 今夜无眠 于 2010-5-4 14:05 编辑
4 M( z2 L( U, G. k" [# d" @/ [4 N* v/ ~5 F. G6 e5 |& a' p1 y) Q+ T
自上次见面后, 心情豁然开朗。。看你最近转的帖子, 时时有脸红的感觉。
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发表于 2010-5-4 21:16 | 显示全部楼层
我知道你喜欢吃粥!
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发表于 2010-5-5 11:04 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
脸红,惭愧。发心改老婆舌的毛病!
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发表于 2010-5-5 11:50 | 显示全部楼层
虽然也知道,但在不自觉中还是会犯这类错误,真是惭愧啊。1 o# f; s& h& l7 J
非常感谢PTL , 这些帖子太有帮助了。特别是对我这样慧根浅的人
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发表于 2010-5-5 21:46 | 显示全部楼层
这也太能扯了。
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隐恶扬善,能积福积德6 f8 G8 n$ O& M: d
中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善/ s3 l2 f( p" ]* ?& Z$ B6 ~  _9 j
PTL 发表于 2010-5-3 19:32

  j. E7 [& K( F4 p; V! Z拱手,即两手在胸前叠合,形成抱拳之式以表敬意。这一礼节,不知起源于何时。《礼记·曲礼上》说:“遭先生于道,趋而进,正立拱手。”拱手,男子尚左,女子尚右。也就是男子用左手握右手,女子用自己的右手握左手,这称作“吉拜”,相反则是“凶拜”。《礼记·檀弓上》孔子与门人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右,孔子曰:“二三子之嗜学也,我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
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发表于 2010-5-5 22:00 | 显示全部楼层
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自己不说,别人呢?% ?3 M2 B# |6 p! ~3 Z) T" t
4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师! o' v8 |# U# Y; |
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佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
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* U7 \: S$ e- S: H3 w就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.
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汪大尹火焚宝莲寺" d4 s/ A+ _: D' e, m5 |. q
http://data.shufa.com/Article/Html/data5/60/1228/1661.sHtml
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发表于 2010-5-13 22:16 | 显示全部楼层
1# PTL ) B7 R. G3 p# J
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我认同「隐恶扬善」是其中一种对待的方法,但我的见解是要视乎情况。末法时代,太多不同的思想出现,自己吃亏,当然是业报现前,事後要反省和忏悔是必要的;但事後不作宣扬,是否正确?则属见人见智。别人在不知情之下,也吃同样的亏,请问悲心何在?亦是否自己不作,等待别人(信徒、或非信徒)去作才算是对呢?亦是否等待,直至大少报张公开发表事故後也不作声呢?这是否等於自己没有责任呢?我不知道。
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不搬弄是非是清净的行为,目的是要四众弟子团结。但先前的大德贤圣亦常以清净心作出判教,或清理门户,他们是依理据直说,因此中国的佛学思想才得如此活跃而流传到今。以个人之见,正邪没有标准,如果有疑问,最好早点提出讨论,以免越修越迷茫,做出有害佛教声誉的事,那时真正是後悔莫及了。
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7 l& n, v7 M5 z- [, j2 |我绝对认同以下:
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   佛陀说:『要让末法正法不早消灭,什麽样的恶事,恶业看到了,通通不要宣传,尤其不要公开说四众过。』
* c( @; C5 u1 E( D' s1 t* J3 P( y
* F. t  }3 P( R2 h; a我现要忏悔罪业,我亦不希望末法正法早灭。我认同别人不听自己的,是因为自己不够好,所以归根到底,要努力修行。
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发表于 2010-5-16 11:50 | 显示全部楼层
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谢谢分享,学习了。坚决改掉坏习惯。+ f; V/ p+ E! o9 q5 _# G2 S  S
阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2010-5-16 13:08 | 显示全部楼层
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本帖最后由 PTL 于 2010-5-16 14:10 编辑 8 D2 d. ?% E4 s& E2 Y  e

! @& g4 A  `/ r" \) t# P其实你说的"悲心"何在,我也赞同,我也不知道如何才是正确的答案。只是觉得其实好象也没有什么可说的,归结起来所有的不幸,不如意都是自己的贪,嗔,痴,慢,疑感招来的。人们如果不明白这个道理的话,说什么也是没有用的。因为贪,嗔,痴,慢,疑会障碍住我们的耳目。佛一再说要离欲离欲,可我们在事相面前不还是一个一个往里面跳吗?任何事物的存在,无论是好还是坏,都是一个迷幻境界罢了,就好象这个论坛一样,你能说它是好还是坏呢?有贪就会生迷,万般皆由心起。。。
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