 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 扁舟 于 2010-1-30 12:04 编辑
- J. [/ |6 o2 i3 E+ f- q6 Y/ Q* }* \( C# a7 t, B
首先,我认为这是个哲学问题而不是宗教问题。就是说,同是有神论或无神论者,对这个问题可以有不同看法。那,算唯物论,还是唯心论呢?都不是,这是“必然论”和“偶然论”的分歧。从分类的角度说,假如把唯物、唯心比喻作不同的民族,而“必然”“偶然”就应该比做“男人”“女人”,是另一种分类,唯物唯心中,都各自有必然论和偶然论者。4 j: J# p6 {. F4 B5 `" W
) F: P7 X6 u* a7 b; R; ~. B3 S
辩论起来,在逻辑推理方面,必然论会占上风,而偶然论更符合人类的直觉常识,总的得分难分上下。* \! L2 V# f9 B6 T
! h; L7 e5 t3 O: A; n2 L1 n, l“自由意志”问题,实质说的是人的思想状态的必然、偶然问题。* i; m4 h0 L3 {+ J [2 [: V% {
% P! n/ i, v, U7 U' v; K3 I% ^2 i' [
无神必然论者,认为人的思想状态,由其所接受的信息总和所唯一确定。而无神偶然论者会以微观世界的无序性、人的思维活动的随机性加以反驳。
2 G+ M! R( W1 |6 i4 _
! m7 q9 F$ f: n" L有神必然论者,又可以分为两种:9 Y, m7 ^6 E! [. H$ A- ]- s
6 K6 x2 m* k. p( Q# P% M3 X第一种:神掌控一切,包括人的思想状态,因此,信是神的恩典,不信,是神没有拣选(例如,神使当年的埃及人“心刚硬”)
' R3 d# ?; v, W$ p第二种:神所创造的,是包括时间轴在内的世界,这个四维空间每一点的状态,包括人的思想,早已确定了(这是更彻底的有神必然论)
O* Z! A/ I% i$ V8 Z
3 ] t' A2 {3 E' u有神偶然论者,会从以下两点加以反驳:
Z3 B9 v. U# {, ?
. r0 |0 M) M1 @7 i- p6 \, G A( p; L" {1 难道神造的是机器人吗?你自己感觉一下,你自己是机器人吗?难道你感受不到自己的自由意志的存在?
1 V/ J: |- s6 ?( [5 l7 e) [( a2 人的罪,是来自于神,要神来负责吗?人可以自己不主动决定信主,等着神来拣选吗?
( _8 y- s" ~0 E8 p( h' o1 Z
- K2 H* {2 k* o! ~+ g) D% `& B C C. G2 Q$ _5 u& x6 z: E9 p
这个问题,有个网友作过一个很好的比喻:这好比光的波粒二象性,应该在不同的层次,应用适合的波性或粒性,不能一概给光下个“波”或“粒”的结论。中国的老百姓有一个很好的态度,叫做“安天命,尽人事”就是在宏观上承认有必然存在,而在具体事件上,要以人的责任认真做出决定。
# `+ }) M7 ?0 u* [# n
, G; u) g- Y* d2 c1 ^最后,说个和这个问题有关,但是属于题外话了:有人认为,“既然神是万能的,为什么还允许人骂他呢?可见神不是万能的”。这个推理的毛病很大,以人中的心胸狭窄者(人中的少部分)的思维来推断神是错误可笑的。 |
|