【分享转寄】禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引

purifiedmind

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
# q$ _# x) k9 D禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
- B: p% _9 ^5 k! h, U
4 p: h& z2 G5 `$ T甚麽是「正念」？
0 D2 ]' C8 M; }4 a0 V8 ^) z- e怎样才算正确的修习态度？
2 B4 {* b, u, u9 q% l7 g如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
& z; T8 w) \) V如何看待禅坐中出现的疼痛？
如何在日常生活中修行？
# @4 [! a0 J: Q, |6 U- @+ f智慧是怎样呈现的？
( r- Z4 y! {2 d; s精进力不用很用力？
  _9 A* ~1 ~" w如何观察「心」？

5 m' ]/ f( U1 d  F) S5 ?2 \, i西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！

缅文翻译：吗爹    英文翻译：心田　         记录：心田
/ ?( s, A- p; Q1 g6 s+ l
0 H3 Z, J- T% Y' z) P- G大家好！预备好了吗？

禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。
& p/ n/ h. {  E- B
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。

( M- u- a7 D$ ?( x5 Z如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。

禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！

禅师问道：
$ j3 L& s0 s" h, g7 h「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」

4 E$ f' Z. r7 B( [* M: f7 h0 v又或者换个角度问：
「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」
' w- {% T; n  z5 R9 m: T7 [/ O「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」
0 U, |  I7 A  T5 T- n
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。
6 ]2 q) `6 {6 h  j
正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？
/ O7 i  K  p( F# h# a" O
有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。
( M5 P5 r* ?4 c' P, h2 V: P$ m
第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。
: }" y' b& G' ^: q" a' X
把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。
& N0 _- M/ b/ e3 |3 K9 f+ t; t! m
( f7 D% c! \" c( @. P禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
' X% F& M# ^' N* Q9 \6 p7 m  m- h禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」

, t" e% i& _- _# |4 O禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」

大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」
* w6 `3 G) Z) ?  N0 H
当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
5 f1 b5 q- F4 L( n% @0 M( a禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
, V- \- v* Q' a# @6 i3 t2 U
) M1 x" M  p7 b1 J$ o现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？
9 i, H* V3 N! q3 j& ?
7 E6 x$ x# S: J「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。
- `( r1 ~- N- p$ I- u0 p
  p# l2 V# i$ a4 j& l如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。

如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。

今夜无语

拜读了。

今夜无语

下次什么时候？现在好像已经去别的城市了。