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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
% i( s& I. |% [禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
$ @  y, P4 S8 }- [* ]+ o
* e8 U4 x) G; p2 }- _甚麽是「正念」?
! G' J' F6 R$ Y- s: ?& Z0 W: F怎样才算正确的修习态度?
" E. L9 d5 b$ P% C6 K9 e/ {如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
. E$ @0 ^0 ]9 p, n如何看待禅坐中出现的疼痛?5 b1 r: S' g/ d  O
如何在日常生活中修行?+ j1 t/ g+ t: ]$ S  v# V3 {' p
智慧是怎样呈现的?
; W7 ?( @3 z5 l$ B精进力不用很用力?
' d! j8 b1 {1 \6 ^& v如何观察「心」?" @- v8 c0 N) I1 a  `0 y% e
* H0 j0 H6 W0 e% w6 G" t! p
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!* ?& q6 g, U6 o  F# e" `
& g6 ?1 u+ V4 Y8 U3 G
缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田  o, s8 x) n; F. M) f

+ z& K& p, x, O7 \大家好!预备好了吗?
; U1 `, \/ p, k' V  \! d" \: g- u; O% u1 ^. x/ R' {/ f
禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。' @1 ^, a* X, k
! B, B' V& w0 d2 G6 a+ k# c
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
3 ^% p4 `$ k; K4 w5 H! a' E7 Y  t: n" Y: o1 L. O
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
: \4 J3 D4 \' f0 G& f) e. }/ M% p3 U3 a* O9 I$ M, E
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!. {- p0 I# V1 Q& U( b* ?

3 N" U4 v1 [) ~; w, ^  E禅师问道:4 e+ R, y# l4 e  ~  i
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
0 U4 j. _4 S6 A: z) ]+ u
: W9 C& P: v0 }% X) N( N2 C: r又或者换个角度问:0 ]3 P1 N' T5 s* d! H) c
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」! S  @9 D) `; o! s
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」! j! M  e: Y! \8 \, I$ {# B! l( \
* i: c. M9 ~) J; k5 E
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?% {& g& `2 k  u7 D) S9 f1 C
' ~9 v4 P3 ]" D' i1 j
有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。" o' S2 y/ e+ k' v3 Q
3 f  A  t1 n- O% l5 R& H) r
把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。& c& ]) N- X8 v( @7 o: ~; E1 u
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
0 K) G+ g, P  d0 U: J+ H/ T禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」, j0 I8 J+ R9 X; `" O; r5 d5 _

. R) k  p) S& K4 j/ `  E禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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. ]( ~& c5 N# s. s8 D大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
! Q! o+ J5 p+ F% D  t禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
1 r4 f* t" o: Z2 A9 Z禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
* R, ]0 b2 ^% Z8 d3 \
4 A* p) m5 ~6 @现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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