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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
! F3 C$ l' b. t' a禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
5 n/ o8 o: r: M1 f: e
; J) t( L$ [6 Y/ _6 D2 _甚麽是「正念」?# a. W  \, h  w. {2 b2 Z$ c
怎样才算正确的修习态度?
5 d3 y. d# ?5 V如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?' `. M& U7 B( i6 ^+ d% f7 l$ q
如何看待禅坐中出现的疼痛?9 F% z  _3 h+ M1 {, j. i% \
如何在日常生活中修行?3 D5 b* s( q1 k% _9 W* Y
智慧是怎样呈现的?
% A! y0 y$ Q3 V$ u, ~1 F/ v精进力不用很用力?+ D8 m2 k# |) U4 M/ ^' t) o9 P
如何观察「心」?
2 [' s  _6 ?! s. i! }- C, b # N9 g1 i' }# I& C
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!$ U' K( ?$ A' p1 m7 b% {- T

5 V- o* l3 }$ S! L( M$ n缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田5 e( K: _! Z9 F5 u4 N
* Z# f; v5 C4 b$ ?6 n
大家好!预备好了吗?
# y4 J  s2 i: ?1 g$ r$ V; |  C
* v8 A& b5 V! v% f( l禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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2 c3 C: C: X, n) b9 M" Q/ r如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
% a$ {# Q% q. {; K# a% @1 _$ w( G  s9 x3 Z+ n
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
6 I5 R( P/ C' ^* V# y+ D4 b2 }: }8 J) h0 y8 t5 M
禅师问道:
- V  L) j9 c- c「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」) K+ j! [- O4 J' H$ N' j. ]: \6 v

& w2 f  A4 K' z, c5 [7 k" [( P/ B又或者换个角度问:3 z, \" c- `, q+ k" f8 @0 W& v
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」+ K: ?& ?- o. u% t
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
" ^  P# d% }0 R" R; |& H) O( @: A) G5 J% s( ~
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
3 ~. H, I, r$ w
/ p7 H2 v" ]/ [# B$ m4 X正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。' {0 B3 j6 V  `6 T& l( _

: M5 {) `2 u7 s8 M第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
5 |# R( p1 x, U# U! f- }: M
4 R7 n* w2 u9 @& q7 k把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
, W6 \: k4 t9 @. \. T7 Q- h8 W9 m( U& d% F" `( v1 F% Q" ^
禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
- X2 f' T' M, T: p禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」1 X8 F" R5 R, R  J/ u
) H/ b" A5 C0 F# i5 W2 ?
禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」4 B# h6 ~+ E' d3 h! d2 X

: M9 U0 K8 l( o4 f& z8 }大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」" S3 p: n- ]$ }6 S) j; \$ R

9 w5 k! w# i) r* y/ x当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。2 ^4 j& j% A7 [, E+ s
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
. R- J" B0 q, M+ R! u( r: B禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
+ O% f  j# O7 w! Z- E' t + x' ]/ D  G5 R, @+ Q
现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。8 X* ~$ N2 J( Q' V9 R

' `  `3 g) _( B2 ]- M& `7 [如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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2 o& R9 Z& q1 ?* T如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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